習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。5000多年中華文明寶庫(kù)中蘊(yùn)含豐富的思想智慧。從中汲取學(xué)術(shù)資源，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要途徑，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的具體表現(xiàn)。我們應(yīng)自覺運(yùn)用其中的概念、理論豐富學(xué)術(shù)研究，持續(xù)塑造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

中華文明寶庫(kù)中蘊(yùn)含豐富的思想資源，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了不竭智慧源泉

中華文明積淀的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展不可或缺的思想借鑒。中華文明是幾千年來唯一沒有中斷的文明，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。習(xí)近平總書記指出：“這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?！敝腥A民族在走自己發(fā)展之路的過程中，經(jīng)過不斷積累，形成了世界上獨(dú)一無二、無與倫比的思想資源，構(gòu)成了中華文明的連續(xù)性，進(jìn)而從根本上決定了中華民族必然走自己的路，也決定了我們必須構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法等思想流派紛紛著書立說、相互切磋，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，迎來了中華文明史上第一次思想大覺醒與思想大繁榮。此后又先后出現(xiàn)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)思想大繁榮時(shí)期。這些都持續(xù)、深刻塑造了中國(guó)人的精神底色，也為中華文明的思想資源賦予鮮明的中國(guó)特色。

中華文明中閃耀的中華文獻(xiàn)，為推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)和話語參考。歷史事實(shí)表明，中華民族最基本的文化基因具有頑強(qiáng)的生命力和傳播力。中華文獻(xiàn)是記錄中華文明獨(dú)特標(biāo)識(shí)、推動(dòng)中華文明傳播的重要載體。中國(guó)擁有綿延3000余年、傳承有序、體系完備的文獻(xiàn)典籍體系。這一體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括殷商甲骨、兩周金文、秦漢簡(jiǎn)帛，以及紙本、雕版、活字印刷等各類典籍載體。中華文獻(xiàn)浩如煙海，典籍遺存數(shù)量宏富、門類完備，在世界文明中獨(dú)樹一幟。早在唐代，我國(guó)便正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分類體系，后世歷代沿襲完善，典籍內(nèi)容涵蓋思想、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域。這些內(nèi)容覆蓋面甚廣的文獻(xiàn)，給當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了重要的學(xué)術(shù)話語借鑒和理論創(chuàng)新思路。無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，還是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，許多重點(diǎn)學(xué)科的研究，都能從中華文獻(xiàn)中汲取智慧和靈感。傳世典籍中，僅《四庫(kù)全書》即收書3000多種、7.9萬多卷，《中國(guó)古籍總目》著錄現(xiàn)存中國(guó)古籍約20萬種，再加上地方志、家譜、檔案及文書等，總量十分可觀。這些豐富且珍貴的中華文獻(xiàn)，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了重要的一手資料。

中華文獻(xiàn)的典型代表中華史籍，對(duì)推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展具有特殊價(jià)值。從甲骨卜辭、金文紀(jì)事，到《尚書》《春秋》《竹書紀(jì)年》等典籍，先秦時(shí)期形成了豐富的歷史記述，系統(tǒng)記載了中華先民的文明軌跡。西漢史學(xué)家司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的高遠(yuǎn)志向，撰寫《史記》，鑄就我國(guó)首部紀(jì)傳體通史。經(jīng)眾多史家長(zhǎng)期連續(xù)編纂形成的體系浩大、歷時(shí)綿長(zhǎng)的二十四史，是中華文明寶庫(kù)中彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)，更是世界文明史上的不朽奇跡。二十四史共計(jì)3000多卷，積累了中華民族數(shù)千年的珍貴史料，記述了清代之前各個(gè)朝代的歷史事件、典章制度與人物風(fēng)貌，全面反映了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等制度的沿革發(fā)展，歷代人民的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，以及文學(xué)、藝術(shù)的源流等內(nèi)容。其中既有貫通性的敘事，也有大一統(tǒng)的自覺，條塊分明，脈絡(luò)清晰，是堅(jiān)定文化自信的重要依據(jù)，也是中華文明史脈不絕的真實(shí)寫照。中華史籍中詳細(xì)具體的歷史記錄，具有無可替代的史料價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系必須珍視的精神園地和可供持續(xù)發(fā)掘的知識(shí)寶庫(kù)。

提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念，自覺從中汲取珍貴學(xué)術(shù)資源

習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。從中華文明寶庫(kù)中汲取學(xué)術(shù)資源，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)術(shù)概念是學(xué)術(shù)資源的鮮明標(biāo)識(shí)和重要內(nèi)容，一系列科學(xué)精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)概念是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基石。從中華文明寶庫(kù)中汲取學(xué)術(shù)資源，一個(gè)重要方面就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)概念是中華學(xué)術(shù)資源的重要載體。中華文明區(qū)別于其他文明的重要內(nèi)容就在于它有許多原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念。這些概念既是中華先人在實(shí)踐過程中將具體事物文字化的標(biāo)識(shí)性成果，也是中華文獻(xiàn)得以形成、傳播和保存的前提條件。它們承載了中華文明中重要思想理念的精確含義，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜思想的精準(zhǔn)傳遞。中華文明寶庫(kù)中的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念不僅在思想層面深刻塑造了中國(guó)人的認(rèn)知模式，而且在實(shí)踐層面為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系夯實(shí)基礎(chǔ)。立足中華文明深厚底蘊(yùn)，提煉本土理論概念與學(xué)術(shù)術(shù)語，傳承先人留下的豐富概念并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，是加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作。

學(xué)術(shù)概念是中華民族的文化主體性的重要表現(xiàn)。在5000多年中華文明的發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)立了一系列內(nèi)涵豐富的概念。比如，“己所不欲，勿施于人”（恕道）、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（慎微）、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（弘毅）、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（自強(qiáng)）、“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”（自勝）等。這些都是中華民族在實(shí)踐中凝練而成的精神品質(zhì)、行為準(zhǔn)則。這些概念不但筑牢了中華文化認(rèn)同的根基，而且大大激發(fā)了中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力，是中華民族的文化主體性的重要表現(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要概念的傳承弘揚(yáng)。

學(xué)術(shù)概念是中華文明的突出特性的重要反映。中華文明中的諸多概念，直接呈現(xiàn)出中華文明的突出特性。比如，“薪火相傳”“一脈相承”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等概念，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性；“革故鼎新”“與時(shí)俱進(jìn)”等概念，體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性；“九州共貫”“六合同風(fēng)”等概念，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性；“兼容并蓄”“有容乃大”“求同存異”等概念，體現(xiàn)了中華文明的包容性；“親仁善鄰”“以和為貴”等概念，體現(xiàn)了中華文明的和平性。這些概念包含著規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。從中華文明寶庫(kù)中挖掘提煉原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念，并將其與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合，既是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要方法，也是從中華文明寶庫(kù)中汲取學(xué)術(shù)資源的必由之路。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要從基礎(chǔ)做起。中華文明寶庫(kù)有著取之不盡、用之不竭的豐富資源。在這個(gè)寶庫(kù)中，既有中華民族獨(dú)特的道德規(guī)范與精神追求，也有跨越時(shí)空、超越地域、富有生命力的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更有為人類提供正確指引的經(jīng)典。我們要自覺從中華文明寶庫(kù)中汲取學(xué)術(shù)養(yǎng)分與資源，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)力量。

（作者為北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主任）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2026年05月13日 09 版）