【社科發(fā)展大家談】

開欄的話

十年，是時間的刻度，更是奮進的里程。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話，為新時代中國學(xué)術(shù)發(fā)展指明了方向。十年篤行，十年積蘊。今天的中國哲學(xué)社會科學(xué)，學(xué)科體系底色鮮亮、日趨完善，學(xué)術(shù)體系植根中國、回應(yīng)時代，話語體系融通中外、引領(lǐng)發(fā)展。植根中國大地的思想創(chuàng)造，正呈現(xiàn)出積厚成勢的嶄新氣象。

自今日起，本版開設(shè)《社科發(fā)展大家談》專欄，邀請各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，講述他們扎根中國大地做學(xué)問的生動實踐，分享構(gòu)建自主知識體系進程中的求索與體悟。透過他們的視角，我們一同聆聽思想激蕩的時代回響，向著構(gòu)建自主知識體系的目標(biāo)矢志再出發(fā)。

“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記這樣為新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展擘畫藍圖。10年來，典籍記載的歷史智慧，化作國家治理的源頭活水；散佚田野的文獻古物，升華為文明互鑒的厚重底色。廣大史學(xué)工作者時刻牢記習(xí)近平總書記殷切囑托，立時代潮頭，通古今變化，在中華大地上構(gòu)筑起一座體現(xiàn)中國特色、反映時代畫卷的壯麗學(xué)術(shù)殿堂。

北京，奧林匹克公園“龍形水系”之畔，在中國社會科學(xué)院卜憲群學(xué)部委員工作室內(nèi)，層層疊疊的古籍文獻堆砌出歷史的厚度。作為10年進程的親歷人與見證者，他穿梭于史籍經(jīng)典與時代課題之間，沉淀出諸多治學(xué)感悟與切身體會。

經(jīng)世致用：古老學(xué)問的時代使命

記者：歷史學(xué)是一門古老而又常新的學(xué)問。在中華民族光輝燦爛的歷史進程中，它曾燭照興衰、積淀智慧，發(fā)揮資政育人、思想先導(dǎo)等作用。而當(dāng)時代的車輪行至今日，這門古老的學(xué)問又被賦予了怎樣的新使命？基于您多年的觀察，習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表10年來，史學(xué)界尤其是中國古代史研究在闡釋中國特色社會主義的歷史必然性、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉治國理政智慧等方面，具體進行了哪些有益探索？

卜憲群：歷史學(xué)是一門與時俱進的學(xué)問，在中華民族發(fā)展史上的許多重大歷史時期，歷史學(xué)從未缺席。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。在這樣一個偉大歷史變革時期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對歷史學(xué)高度重視，發(fā)表了一系列重要講話，賦予了包括歷史學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)新的時代使命。概括地說，歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)地位，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，系統(tǒng)研究中國歷史和文化，深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來，整合中國歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系，發(fā)揮歷史學(xué)知古鑒今、資政育人作用，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是歷史學(xué)新的時代使命。

習(xí)近平總書記“5·17”重要講話是引領(lǐng)新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻。10年來，中國古代史學(xué)界就其學(xué)理性研究和宣傳性闡釋做了大量工作。一是實證中國特色社會主義道路的歷史必然性。從中國社會發(fā)展歷史邏輯出發(fā)、從中華五千多年的文明史出發(fā)，闡釋中國特色社會主義道路形成的歷史必然性，是中國古代史學(xué)界的職責(zé)。學(xué)者們探討了“中國特色”的歷史內(nèi)涵，指出文明的一脈相承、制度上的與時俱進、國家形態(tài)的統(tǒng)一內(nèi)聚、文化上的多元匯聚、天下為公的治理理念等，是“中國特色”的具體表現(xiàn)形態(tài)。特別是習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明“五個突出特性”的重要論斷提出后，學(xué)界大量論著闡釋了“五個突出特性”的歷史內(nèi)涵及其與中國特色社會主義道路的內(nèi)在聯(lián)系。二是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的歷史智慧。習(xí)近平總書記明確指出，要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。我國歷史上的國家治理，不僅有民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等思想值得借鑒，而且中華民族歷久彌新的精神世界、積極向上向善的思想文化等內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)充分繼承與弘揚，為推進強國建設(shè)復(fù)興偉業(yè)服務(wù)。

黨的十八大以來，在中央政治局集體學(xué)習(xí)中，關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容占了很大篇幅。我本人就曾經(jīng)在2013年、2014年和2018年，分別以“我國歷史上的反腐倡廉”“我國歷史上的國家治理”和“中國歷史上的吏治”為主題，三次參加講解。從講解的主題可以發(fā)現(xiàn)，這些問題既是歷史問題，也是現(xiàn)實問題。每次講解后，習(xí)近平總書記都要就這些主題的歷史價值和現(xiàn)實意義作深刻闡述，以史為鑒，貫通古今，告誡全黨要牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。問政于史是我國優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)的特點之一，新時代治國理政從歷史中汲取智慧，正是我們黨傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)。中國古代史學(xué)界圍繞我國歷史上國家治理經(jīng)驗進行了大量研究闡釋，如我國歷史上“大一統(tǒng)”中央集權(quán)的形成發(fā)展、主流意識形態(tài)的構(gòu)建、“民惟邦本”思想的貫徹、禮法合治的實踐等。中國歷史上的國家治理研究、中華民族交往交流交融史研究、文明交流互鑒研究、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究等與新時代治國理政密切相關(guān)的問題研究，在各類項目立項、論著成果發(fā)表中占據(jù)很大分量。

根植沃土：自主知識體系建設(shè)扎實推進

記者：10年來，在構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系的征程中，史學(xué)界取得了哪些實質(zhì)性進展？在多學(xué)科、跨領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)中，凝練出了哪些具有重大學(xué)術(shù)意義、鮮明實踐導(dǎo)向的標(biāo)志性成果？這些探索與突破，如何呼應(yīng)、體現(xiàn)著習(xí)近平總書記重要講話精神所蘊含的立場與方法？

卜憲群：習(xí)近平總書記重要講話就如何著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在思想上和具體路徑上為我們指明了方向。10年來，史學(xué)界為構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系作出了很多努力，取得了很大成績。一是極大增強了對西方話語體系的分析鑒別力。習(xí)近平總書記指出：“一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”大家深刻認(rèn)識到，中國歷史是世界歷史的重要組成部分，但又有其自身的獨特內(nèi)涵，不能簡單套用西方某些歷史概念和理論來研究中國歷史，更不能一切都用西方的歷史解釋模式來解讀中國歷史。二是史學(xué)研究的“碎片化”情況在一定程度上得到糾正。以唯物史觀為指導(dǎo)，注重從中國歷史整體出發(fā)，探討歷史發(fā)展大勢，重視中國史學(xué)經(jīng)世致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)，已經(jīng)成為史學(xué)界大多數(shù)人的共識。三是重視從中國歷史實際出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉總結(jié)標(biāo)識性概念，用中國歷史闡釋中國道路，用中國話語講好中國故事。四是在史料整理與發(fā)掘上取得突出成績。新時代在傳世文獻的整理、出土文獻與民間文獻的發(fā)現(xiàn)與整理、域外漢籍的整理，以及史料的數(shù)字化建設(shè)上日新月異。五是在組織架構(gòu)上有了很多新的突破，如中國歷史研究院的成立，為統(tǒng)籌全國史學(xué)研究創(chuàng)造了高端平臺，而新時代歷史學(xué)“雙一流”學(xué)科建設(shè)、古文字與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程建設(shè)、冷門絕學(xué)專項建設(shè)等，也有力推進了中國歷史學(xué)自主知識體系的構(gòu)建。

新時代中國歷史學(xué)自主知識體系建設(shè)取得的成績體現(xiàn)在很多具體研究上。例如關(guān)于文明起源的標(biāo)準(zhǔn)，如果按照西方的“文明三要素”（即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)）理論，中華文明就沒有五千多年的歷史。這不僅與傳世和出土文獻記載不符，也與日益豐富的中國考古學(xué)實踐不符。中華文明探源工程根據(jù)考古實證提出的文明起源“中國方案”獲得廣泛認(rèn)同，充分說明不同的文明應(yīng)有不同的“文明”標(biāo)準(zhǔn)，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有。再如，對中華文明多元一體演進史的認(rèn)識也有了更深入的實證性闡釋。我本人也在論證先秦治理思想與實踐起源的過程中，指出“治理”一詞及其內(nèi)涵具有中國原創(chuàng)性，認(rèn)為中國傳統(tǒng)國家形態(tài)屬于“治理型國家”。這些都是史學(xué)界貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神的具體體現(xiàn)。

記者：習(xí)近平總書記深刻指出：“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！弊裱@一方向，在構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系、推動中國歷史研究走向世界的進程中，我國學(xué)者是如何作出重要理論創(chuàng)新，逐步掌握國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的？

卜憲群：新時代中國史學(xué)界正是沿著習(xí)近平總書記指引的方向不斷前行的。這里要深刻理解歷史研究的對象雖然不是現(xiàn)實問題，但歷史研究的某些問題意識也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實出發(fā)，從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度提煉研究主題。新時代以來，我們可以明顯感受到中國史學(xué)界的變化，一是研究的主體性明顯增強。主體性是指從本民族的歷史問題意識出發(fā)開展研究，也就是“用我們自己的頭腦進行思考”。突出表現(xiàn)在史學(xué)界立足中華民族歷史實際，緊密結(jié)合當(dāng)前正經(jīng)歷著的我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革和正在進行著的人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，在中國歷史發(fā)展道路、中華文明突出特性、中華民族共同體形成發(fā)展等事關(guān)中國歷史發(fā)展主線的重大問題上取得豐碩成果。二是原創(chuàng)性成果增多。主體性的確立是原創(chuàng)性的基礎(chǔ)，沒有主體性也就談不上原創(chuàng)性。這里我舉一個例子。西夏是中國統(tǒng)一多民族國家的組成部分，西夏歷史是中國歷史，西夏文化是中國文化，但西方某些史學(xué)觀點卻把西夏視為一個中亞國家。近年來，國內(nèi)西夏史研究出版了國家社科基金資助的項目成果《回望賀蘭：西夏文明史再研究》《西夏通志》等重要論著，深入系統(tǒng)研究了西夏史，批駁了西夏“中亞國家說”，提出了西夏是“重建漢唐華夏文明”的重要觀點。相關(guān)成果在考古發(fā)現(xiàn)與中華文明起源研究，甲骨、金文、簡帛與先秦秦漢史研究，敦煌吐魯番文書與唐宋史研究，民間文書與明清史研究等諸多領(lǐng)域均有體現(xiàn)。當(dāng)然，只有具體問題研究還不夠，還需要形成“理論觀點”，這才是真正推動中國史學(xué)走向世界，掌握國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的關(guān)鍵。

承前啟后：史家風(fēng)骨薪火相傳

記者：推進新時代史學(xué)研究、構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系，是當(dāng)代史學(xué)工作者肩頭沉甸甸的責(zé)任?！鞍宓室昀?，文章不寫一句空”，這是習(xí)近平總書記對廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的殷切囑托。10年來，我國史學(xué)工作者如何以習(xí)近平總書記的囑托為精神坐標(biāo)，以“甘坐冷板凳”的定力、“研究真問題”的執(zhí)著，將個人學(xué)術(shù)追求融入國家時代使命之中？

卜憲群：習(xí)近平總書記的殷殷囑托銘記在廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者心中，轉(zhuǎn)化為強大精神動力。令人觸動的例子不少，比如很多研究團隊長期默默耕耘，為中國歷史文化研究作出貢獻。由國家八部委牽頭的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”自2020年啟動以來，匯聚全國18家高校和文博單位組成協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺，參與工程建設(shè)人員近600人，深耕冷門絕學(xué)，服務(wù)黨和國家。整理出版了包括“清華簡”“岳麓簡”“安大簡”等在內(nèi)的一大批出土文獻，具有重大學(xué)術(shù)價值。此外，我還想舉兩位史學(xué)家的例子。一位是中國社會科學(xué)院榮休學(xué)部委員、近代史研究所張海鵬研究員。他今年已經(jīng)87歲高齡，從事史學(xué)研究六十余載，在中國近代史、中日關(guān)系史等諸多領(lǐng)域成績卓著，至今筆耕不輟。特別是他在近代史研究上的堅定政治立場，對糾正某些錯誤歷史觀起到極大作用。他曾說：“支撐我數(shù)十年深耕學(xué)術(shù)研究的核心信念與不竭動力，源于對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系這三大體系的堅定追求。以習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話精神為指引，我堅持每年刊發(fā)文章，專門探討相關(guān)議題?！绷硪晃皇潜本煼洞髮W(xué)的瞿林東先生。米壽之年的瞿先生，是當(dāng)代史學(xué)界一棵扎根深厚的“長青樹”?！?·17”重要講話發(fā)表后，他第一時間裝訂成冊分送學(xué)生，叮囑他們學(xué)術(shù)乃關(guān)乎文化自信與國家安全的千秋大業(yè)。10年來，他以耄耋之齡領(lǐng)軍攻關(guān)，從《中國古代史學(xué)批評史》到馬工程重點教材，為“文章不寫一句空”寫下厚重注腳。瞿先生深諳“通史家風(fēng)”，更重時代擔(dān)當(dāng)，把鑄牢中華民族共同體意識作為“當(dāng)代中國的重大國是”看待，深耕歷史文化認(rèn)同與中國歷史進程研究。這些學(xué)者身上折射出我國史學(xué)工作者的治學(xué)定力和研究真問題的執(zhí)著精神。

記者：站在新的歷史起點，古代史學(xué)界應(yīng)從哪些維度持續(xù)發(fā)力，以不斷推進構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系回應(yīng)時代對古老學(xué)科的深切期待？

卜憲群：中國古代史學(xué)界是構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系的一支重要力量，廣大學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記習(xí)近平總書記的囑托，以習(xí)近平總書記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為指引，在構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系上持續(xù)發(fā)力。一是要毫不動搖地堅持唯物史觀，把唯物史觀同中國歷史實際相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持?！蔽ㄎ锸酚^是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是古代史研究的科學(xué)理論指導(dǎo)，應(yīng)從中國古代客觀歷史過程出發(fā)，深入考察各時期、各民族的具體歷史發(fā)展道路，得出符合實際的結(jié)論。二是要在正確回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，彰顯中國之路、中國之治、中國之理上作出貢獻。構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系，需要放到推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時代背景和迫切需要中去看待。中國古代史研究的對象就是中華五千多年文明史，我們必須從學(xué)理上闡釋好中國特色社會主義道路與中華五千多年文明史之間的內(nèi)在關(guān)系，從中國古代豐富的治國理政智慧和優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)中提煉出標(biāo)識性概念，使之成為構(gòu)建中國歷史學(xué)自主知識體系的重要元素。三是要在繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性上多下功夫。中國古代史研究有深厚的傳統(tǒng)史學(xué)資源，有近代實證史學(xué)的堅實基礎(chǔ)，有當(dāng)代馬克思主義史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些我們都要善于繼承，使之成為我們構(gòu)建自主知識體系的有機組成。

（本報記者 趙凡）