習(xí)近平總書記指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”百余年來，中國共產(chǎn)黨不僅深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民的前途命運(yùn)，而且深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。因此，構(gòu)建闡釋中國共產(chǎn)黨歷史、理論和現(xiàn)實(shí)問題的知識(shí)體系，揭示中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯和發(fā)展機(jī)理，內(nèi)在地要求運(yùn)用世界眼光審視中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史和偉大成就。唯有從中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的事實(shí)基礎(chǔ)和人類文明的發(fā)展高度提煉中共黨史黨建學(xué)標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，才能夠講清楚中國共產(chǎn)黨百余年奮斗對(duì)中國人民和中華民族的歷史意義，才能夠說明白中國共產(chǎn)黨百余年奮斗對(duì)人類文明進(jìn)步的歷史貢獻(xiàn)。

構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系需要堅(jiān)持國際視野

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，本質(zhì)上是通過方法論的革新，構(gòu)建新的解釋概念和理論闡釋體系。將中國共產(chǎn)黨的百余年歷史置于源遠(yuǎn)流長的人類文明演進(jìn)與波瀾壯闊的世界歷史變遷脈絡(luò)中，不僅能夠拓展中國共產(chǎn)黨研究的資料范圍與分析維度，更能揭示中國共產(chǎn)黨發(fā)展的普遍規(guī)律與獨(dú)特貢獻(xiàn)，為國際社會(huì)全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨提供知識(shí)架構(gòu)和理論方法。

推動(dòng)中共黨史黨建學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)與理論創(chuàng)新。中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系是由一系列立足于我國自身歷史和現(xiàn)實(shí)而形成的概念、范疇和原理所構(gòu)成的，這些知識(shí)生發(fā)于中國共產(chǎn)黨百余年奮斗實(shí)踐。拓展國際視野，能夠更好彰顯這些知識(shí)所完整涵蓋的中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的世界意義?！靶旅裰髦髁x”是中共黨史黨建學(xué)的一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念，“新”的一個(gè)重要體現(xiàn)就是中國革命屬于“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”，這一世界歷史條件使得中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、革命對(duì)象和革命前途均發(fā)生了變化，從而產(chǎn)生了不同于以往資產(chǎn)階級(jí)民主革命的革命任務(wù)、革命方式。知識(shí)的生成有其自身規(guī)律，需要在交流互鑒中創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。”在面向世界進(jìn)行知識(shí)體系構(gòu)建的過程中，需要不斷吸收人類文明的有益成果，并將其轉(zhuǎn)化為構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系的資源，避免因封閉性研究而產(chǎn)生資料單一、概念模糊、范疇混亂等問題。例如，斯諾的《西行漫記》、史沫特萊的《偉大的道路——朱德的生平和時(shí)代》、林邁可的《抗戰(zhàn)中的紅色根據(jù)地》等著作，這些他者視角的史料有助于構(gòu)建更加完整、立體的中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史。

提升中國共產(chǎn)黨的國際話語權(quán)與全球影響力。隨著中國綜合國力不斷提升，國際社會(huì)對(duì)“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中國式現(xiàn)代化何以可能”等的關(guān)注度持續(xù)上升。構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系需要堅(jiān)持國際視野，從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、根本性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)方式、組織體系等角度對(duì)百余年歷史成就進(jìn)行“解碼”，將中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中所蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理充分呈現(xiàn)出來，從而增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度的理解與認(rèn)同。例如，貧困治理是長期困擾人類社會(huì)發(fā)展的全球性難題，中國共產(chǎn)黨通過發(fā)揮集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和舉國體制優(yōu)勢，將政治動(dòng)員、組織整合與基層治理有機(jī)結(jié)合，形成了精準(zhǔn)高效的扶貧脫貧政策體系，創(chuàng)造了人類脫貧史上的奇跡。以國際視野對(duì)脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中的“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢”等經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理分析和理論闡釋，能夠提高中國共產(chǎn)黨對(duì)消除全球貧困這一世界性議題的話語權(quán)。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以制度變革回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，將社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，走出一條中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨深刻把握世界百年未有之大變局的演進(jìn)邏輯和主要特征，努力回答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”等超越國界的時(shí)代課題，把自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密結(jié)合，在實(shí)踐中形成了“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值”“全過程人民民主”等重要理論成果，為全球治理提供了超越“西方中心論”的文明方案。中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，發(fā)展中國家完全可以在不依附于西方國家的前提下探索出符合自身國情的現(xiàn)代化方案。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，能夠在比較和對(duì)話中從文明維度對(duì)中國式現(xiàn)代化進(jìn)行理論闡釋，在解釋中國發(fā)展道路的同時(shí)回答好“人類向何處去”的時(shí)代問題。

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系的重要原則

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，既要根植本國土壤，又要置身世界文明對(duì)話的大格局中，在交流互鑒中堅(jiān)定理論自信、堅(jiān)守中國立場，形成融通中外的新概念、新范疇、新理論。

堅(jiān)持政治性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。關(guān)于中國革命道路、中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和中國式現(xiàn)代化道路的討論本身就是重大的政治問題，如果在研究中刻意回避或弱化政治屬性，不僅會(huì)割裂研究對(duì)象的真實(shí)存在形態(tài)，也會(huì)導(dǎo)致理論解釋的失真與空洞。在國際視野下堅(jiān)持政治性，就是在研究立場、研究方向和基本原則上與黨的政治立場、政治方向和政治原則始終保持高度一致，在議題選擇和問題設(shè)置上始終圍繞中國共產(chǎn)黨治國理政中的重大時(shí)代課題，從中國共產(chǎn)黨在世界歷史進(jìn)程中的重要地位、歷史貢獻(xiàn)和實(shí)踐創(chuàng)造等方面展開研究。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，必須遵循科學(xué)的研究理論和方法。比如，對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念的理論闡釋，不能僅僅停留在國情說明層面，而應(yīng)從國際視野出發(fā)，通過系統(tǒng)的概念溯源揭示“社會(huì)主義初級(jí)階段”是中國共產(chǎn)黨在深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)所處歷史階段的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義所處歷史階段的總的看法和根本觀點(diǎn)，反映了社會(huì)主義制度與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的內(nèi)在張力，是人類社會(huì)發(fā)展普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有在堅(jiān)持正確政治方向和尊重客觀歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的研究方法和嚴(yán)密的論證邏輯對(duì)黨的理論和實(shí)踐進(jìn)行學(xué)理化闡釋，才能得出兼具政治性與學(xué)術(shù)性的研究結(jié)論。

堅(jiān)持實(shí)踐性與理論性相統(tǒng)一。構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，從源頭上擺脫“學(xué)徒狀態(tài)”，就需要在回應(yīng)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐問題的過程中提煉規(guī)律性認(rèn)識(shí)。近年來，中國學(xué)術(shù)界以國際視野考察中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程與世界意義，將中國人民進(jìn)行的十四年抗戰(zhàn)置于世界反法西斯戰(zhàn)爭和國際秩序演變的宏闊背景中加以研究，相關(guān)成果在理論層面進(jìn)一步闡明了中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用和東方主戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位作用。理論來源于實(shí)踐，并能夠引領(lǐng)實(shí)踐前進(jìn)的方向。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，目的在于通過理論構(gòu)建把中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)上升為具有國際解釋力的理論。例如，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)文化建設(shè)和參與世界文明交流互鑒的過程中提出了文化主體性理論，提供了關(guān)于文明多樣性等多個(gè)方面的解釋框架，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)、深入?yún)⑴c全球治理提供了重要理論遵循。

堅(jiān)持民族性與世界性相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，圍繞主題所形成的一系列理論、制度、路線、方針等構(gòu)成中共黨史黨建學(xué)的學(xué)術(shù)范疇。因此，構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系必須堅(jiān)持扎根中國大地，基于馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史進(jìn)行概念凝練和理論創(chuàng)造。民族性與世界性是相輔相成的，民族性是世界性的基礎(chǔ)，不同民族基于自身特殊實(shí)踐所形成的文明形態(tài)和知識(shí)體系共同構(gòu)成世界知識(shí)體系的豐富圖景。當(dāng)今時(shí)代，“中國之問”與“世界之問”相互交織，只有將中國共產(chǎn)黨百余年實(shí)踐置于國際視野中，圍繞人類普遍關(guān)切的問題作出理論闡釋、進(jìn)行理論建構(gòu)，才能更加凸顯中共黨史黨建學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！眻?jiān)持民族性與世界性相統(tǒng)一，就要以自主知識(shí)體系發(fā)展觀照全人類，以海外知識(shí)資源服務(wù)本土理論創(chuàng)新，使中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系在開放中發(fā)展、在交流中前進(jìn)。

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐要求

構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，目的在于服務(wù)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，通過夯實(shí)理論基礎(chǔ)、搭建知識(shí)框架、創(chuàng)設(shè)研究方法，科學(xué)回答“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。

面向世界凝練標(biāo)識(shí)性概念。長期以來，西方學(xué)界往往使用西方學(xué)術(shù)概念闡釋中國共產(chǎn)黨治國理政的實(shí)踐和成就，使得中國經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展邏輯蒙蔽于這些概念話語之下，實(shí)際上形成了一種西方的話語霸權(quán)。構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，要以國際視野提出具有原創(chuàng)性、能夠回應(yīng)時(shí)代問題、內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的概念，以學(xué)術(shù)的、系統(tǒng)的、規(guī)范的話語闡釋中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的偉大成就和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。“人民至上”“黨的自我革命”“全面從嚴(yán)治黨”等概念話語來源于黨的建設(shè)實(shí)踐，能夠?qū)⒅泄颤h史黨建學(xué)從西方既有概念范疇中“解放”出來。同時(shí)，凝練標(biāo)識(shí)性概念需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念，遵循學(xué)術(shù)研究的基本要求和規(guī)范，使之既能深刻闡釋中國經(jīng)驗(yàn)，又具備國際影響力。

夯實(shí)中共黨史黨建學(xué)基本理論基礎(chǔ)。穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的理論根基是中共黨史黨建學(xué)在多元理論體系競爭中保持獨(dú)立性與持續(xù)發(fā)展的根本前提。夯實(shí)中共黨史黨建學(xué)的基本理論根基，需要構(gòu)建以“中國共產(chǎn)黨”為研究對(duì)象的學(xué)科理論體系。第一，馬克思主義政黨理論與中國化馬克思主義黨建理論，從本質(zhì)上回答“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的問題，規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、組織原則、根本宗旨與目標(biāo)使命等本體問題，并內(nèi)在地決定了中國共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)、確保先進(jìn)性和純潔性。這些理論凸顯了中國共產(chǎn)黨與其他國家政黨的根本差異，是中共黨史黨建學(xué)保持理論主體性的根本前提。第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)理論、中國式現(xiàn)代化理論以及新時(shí)代黨在各領(lǐng)域形成的創(chuàng)新理論成果等，是在回應(yīng)現(xiàn)代化道路之爭、治理模式之爭等關(guān)乎人類發(fā)展前途的問題中逐步形成的，具有重大的世界意義。第三，中國馬克思主義史學(xué)理論、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述等，能夠科學(xué)闡釋“中國共產(chǎn)黨從何而來、向何處去”的歷史邏輯，跳出西方史學(xué)理論對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的闡釋窠臼。按照上述邏輯構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)的理論體系，有助于打破以往黨史研究與黨建研究之間的壁壘，形成結(jié)構(gòu)清晰、層級(jí)合理、內(nèi)在貫通的理論框架，使中共黨史黨建學(xué)能夠在縱向歷史演進(jìn)與橫向國際比較中進(jìn)一步確立學(xué)科主體性。

在國際交流中增強(qiáng)批判性思維。中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科主體性集中體現(xiàn)為由研究內(nèi)容、研究意義與研究方法這三個(gè)基本要素所構(gòu)成的學(xué)科結(jié)構(gòu)，是對(duì)“研究什么”“為什么研究”“怎樣研究”的系統(tǒng)回答。在研究內(nèi)容上，中共黨史黨建學(xué)以中國共產(chǎn)黨歷史、理論和現(xiàn)實(shí)問題為核心，從整體上把握黨的發(fā)展歷史、行動(dòng)邏輯與現(xiàn)實(shí)形態(tài)；在研究意義上，中共黨史黨建學(xué)明確以資政育人、服務(wù)黨和國家事業(yè)為根本指向，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；在研究方法上，中共黨史黨建學(xué)堅(jiān)持唯物史觀的根本指導(dǎo)，確立大歷史觀和正確黨史觀，形成經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)行之有效、具有鮮明中國特色的研究范式與敘事工具，如革命史敘事、現(xiàn)代化敘事、民族復(fù)興敘事等，并輔以多樣化的具體研究方法。在明確學(xué)科主體性的前提下，構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)自主知識(shí)體系，就需要根據(jù)自身發(fā)展情況，以國際視野辯證地吸收和借鑒國外的研究理論、方法、觀點(diǎn)以及相關(guān)資料。例如，比較政治學(xué)研究中，海外學(xué)者往往將“政黨”這一概念限定在政黨競爭和黨際關(guān)系中，難以解釋中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政黨所進(jìn)行的國家治理實(shí)踐，因此在借鑒其跨國、跨政治體系的比較分析方法時(shí)，就要以中國實(shí)際國情將政黨重新界定為統(tǒng)合國家、社會(huì)與市場的治理主體。這種批判性的吸收借鑒是形成成熟、自信、開放的自主知識(shí)體系的重要基礎(chǔ)，讓方法為我所用，更好地解釋中國實(shí)踐、支撐理論發(fā)展。

（作者：王峰，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院副院長）