貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神重大成果發(fā)布會暨學(xué)術(shù)研討會六場專題研討會舉行

習(xí)近平總書記近日就推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者深受鼓舞，倍感責(zé)任在肩。

5月18日，中國社會科學(xué)院在京舉行貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話精神重大成果發(fā)布會暨學(xué)術(shù)研討會。在會議期間舉行的六場專題研討會上，來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等科研院所和高校的專家學(xué)者深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，聚焦新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建、新型智庫高質(zhì)量發(fā)展出謀劃策，共同探討哲學(xué)社會科學(xué)工作者的時(shí)代使命。　　

習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，深刻揭示蘊(yùn)含其中的道理學(xué)理哲理，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，并運(yùn)用和落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長王炳林認(rèn)為，黨的創(chuàng)新理論是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。推進(jìn)其體系化學(xué)理化研究闡釋，本質(zhì)上是把黨的創(chuàng)新理論的思想精髓、邏輯脈絡(luò)、實(shí)踐要求講清楚、講透徹、講明白，讓理論從文本走向現(xiàn)實(shí)、從殿堂走向大眾，彰顯其真理力量和實(shí)踐偉力。關(guān)鍵要深化交流、加強(qiáng)調(diào)研、勇于創(chuàng)新，走出一條具有時(shí)代特色、符合理論發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐路徑。

“黨的創(chuàng)新理論，已經(jīng)成為中共黨史黨建學(xué)學(xué)科不容忽視的基本研究領(lǐng)域?！痹谥袊嗣翊髮W(xué)中共黨史黨建學(xué)院黨委書記宋學(xué)勤看來，中共黨史黨建學(xué)學(xué)科與現(xiàn)實(shí)高度耦合。鮮明的政治屬性決定其研究絕不能無目的地考據(jù)某些歷史事實(shí)，簡單停留在純粹知識領(lǐng)域的抽象思辨，而必須重視現(xiàn)實(shí)視域中的實(shí)際問題、思想問題和理論問題。中共黨史黨建學(xué)的標(biāo)識性概念要與黨的創(chuàng)新理論緊密相關(guān)，其概念體系的形成和發(fā)展，始終與黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐推進(jìn)同頻共振。

中國式現(xiàn)代化為黨的理論創(chuàng)新開辟了廣闊前景。“黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化理論體系?！?中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長趙付科認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化理論的生成發(fā)展，經(jīng)歷了早期探索與準(zhǔn)備、理論奠基與鋪墊、思想賡續(xù)與發(fā)展、初步構(gòu)建與完善以及實(shí)踐與理論賦能的過程。這一脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化理論體系化學(xué)理化的歷史邏輯與理論邏輯，同時(shí)也彰顯出中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)造中的獨(dú)特智慧，即始終堅(jiān)持道路自主性與歷史主動(dòng)性的統(tǒng)一、實(shí)踐鮮活性與理論引領(lǐng)性的統(tǒng)一、理論體系完備性與學(xué)理闡釋深刻性的統(tǒng)一。這些經(jīng)驗(yàn)必將為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力?！?/span>

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記張蕾表示，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，才能激活中華文明的基因、充實(shí)馬克思主義的文化生命。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能鞏固當(dāng)代中國的文化主體性，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。多位學(xué)者不約而同地談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。在北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系主任程樂松看來，研究者需回到鮮活的本土經(jīng)驗(yàn)本身，從中提煉屬于中國自己的敘述框架，使中國哲學(xué)成為世界哲學(xué)中不可或缺的部分。中國社會科學(xué)院考古研究所副所長陳時(shí)龍?zhí)貏e談到中國制度文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他舉例說，中國古代制度文化為古代國家治理提供了支撐。要充分吸收歷史上制度建設(shè)的優(yōu)秀成果，讓其在今天得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授沈湘平認(rèn)為，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，已從具體方法論升華為推動(dòng)中華文明復(fù)興的核心方略，以激活中華文化的生命力、充實(shí)馬克思主義的文化生命、守住中華民族的文化主體性、發(fā)展新的文化生命體、為人類提供正確精神指引五個(gè)維度，構(gòu)成中華文明自我更新、貢獻(xiàn)世界的完整圖景。通過“兩創(chuàng)”，將中華文明的天下情懷轉(zhuǎn)化為重構(gòu)文明關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想資源，為人類提供了正確的精神指引。　　

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須始終堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)魂脈，必須始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。

清華大學(xué)人文學(xué)院黨委副書記趙金剛表示，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，既要立足傳統(tǒng)，從中華文明的思想寶庫中汲取智慧；又要扎根中國實(shí)踐，在中國式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中敏銳發(fā)現(xiàn)問題、提煉具有普遍性的規(guī)律，真正回應(yīng)中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

中國社會科學(xué)院中國式現(xiàn)代化研究院理論研究部主任李建國認(rèn)為，隨著中國式現(xiàn)代化理論體系的不斷深化和拓展，應(yīng)不斷加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化理論的體系化學(xué)理化研究闡釋，系統(tǒng)總結(jié)中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特實(shí)踐，精準(zhǔn)界定中國式現(xiàn)代化的核心概念，建立起基于中國實(shí)踐、體現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)、具有普遍解釋力和說服力的現(xiàn)代化理論研究新范式，逐步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化自主知識體系。

清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院黨委書記孟天廣提出中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的兩條核心路徑：一是顛覆性創(chuàng)新，即對經(jīng)典問題作出新回答，實(shí)現(xiàn)宏大理論再造與傳統(tǒng)范式更新；二是斷裂性發(fā)展，即對前沿問題率先作出回答，實(shí)現(xiàn)新興理論構(gòu)建與學(xué)科交叉融合。

中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授張宇認(rèn)為，發(fā)展具有鮮明主體性和原創(chuàng)性的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的重要組成部分，彰顯了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐貢獻(xiàn)?！　?/span>

與會專家學(xué)者緊扣時(shí)代脈搏，深入探討新一輪科技革命背景下，哲學(xué)社會科學(xué)如何擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型、重構(gòu)研究范式，以及如何利用人工智能賦能中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建。

武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副院長羅知表示，長期以來，傳統(tǒng)意義上的社科數(shù)據(jù)存在顯著局限：宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)通常僅能覆蓋縣級行政單位，數(shù)據(jù)嚴(yán)格受制于行政區(qū)劃邊界，而高質(zhì)量數(shù)據(jù)多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)。如今，遙感數(shù)據(jù)能夠突破地域限制，為社科研究提供了全新視角。人工智能將原本高不可攀的技術(shù)門檻大幅降低，讓非技術(shù)背景的社科研究者也能將地理空間數(shù)據(jù)與經(jīng)濟(jì)社會數(shù)據(jù)匹配，開展更為精細(xì)的實(shí)證分析。

與會學(xué)者認(rèn)為，人工智能并非替代哲學(xué)社會科學(xué)的“對手”，而是助力研究者突破數(shù)據(jù)孤島、算力瓶頸與方法局限的“助手”。面對數(shù)智時(shí)代的浪潮，廣大社科工作者應(yīng)主動(dòng)推進(jìn)研究范式轉(zhuǎn)型，加快從傳統(tǒng)的定性分析為主向定性與定量深度融合轉(zhuǎn)變，從單一學(xué)科視角向多學(xué)科交叉協(xié)同轉(zhuǎn)變。要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的核心要義，利用人工智能這一利器，提煉中國經(jīng)驗(yàn)、講好中國故事，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐與智力支持。　　

與會學(xué)者還就文明交流互鑒的理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值、新型智庫高質(zhì)量發(fā)展分享觀點(diǎn)。

回望古典文明交往歷程，可為當(dāng)代文明交流互鑒提供深刻歷史鏡鑒。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授晏紹祥提出，深入梳理古典文明互動(dòng)的內(nèi)在邏輯，可為當(dāng)下推進(jìn)文明交流互鑒提供重要?dú)v史啟示：必須堅(jiān)守文明平等底線，摒棄強(qiáng)弱有別的等級思維，破除政治霸權(quán)對文明對話的不當(dāng)干預(yù)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)不同文明相互尊重，各美其美，美美與共。

中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副院長張健認(rèn)為，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重要使命。新型智庫作為理論創(chuàng)新的主陣地，必須將答好這“四問”作為核心導(dǎo)向，立足服務(wù)國家戰(zhàn)略需求、貢獻(xiàn)全球治理方案、回應(yīng)民生期待，開展前瞻研究、筑牢發(fā)展根基。

學(xué)者認(rèn)為，新型智庫要以國家戰(zhàn)略需求為牽引，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)研究與對策研究互促、學(xué)科建設(shè)與咨政建言協(xié)同、國內(nèi)研究與國際傳播并重，為服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。要不斷推動(dòng)新型智庫高質(zhì)量發(fā)展，為推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐與思想引領(lǐng)。

新征程上，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線將堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，在服務(wù)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中展現(xiàn)學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與時(shí)代價(jià)值。