“加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，努力開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面”，習近平總書記近日就推動哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示強調(diào)。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，是文化繁榮的基礎，對贏得國際文化競爭的戰(zhàn)略主動具有重要意義?！笆逦濉币?guī)劃綱要將“加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系”作為“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力 繁榮發(fā)展社會主義文化”的重大舉措。要深刻把握構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系在文化繁榮發(fā)展中的基礎性意義，更好擔當新時代新的文化使命，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

文化體系的基礎性構(gòu)成

文化是一個國家、一個民族的靈魂。在文化實踐活動中，人們對知識的研究與探索由來已久。中國古人使用“知識”一詞與今義有所不同，然而知、智、學問等字詞的含義，則與今人對知識的理解頗為相通，比如，“致知在格物”“所以知之在人者謂之知，知有所合謂之智”“明智之所求者學問也”等。馬克思主義認識論闡明了知識與實踐之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出知識是人們在社會實踐中獲得的認識和經(jīng)驗的總和。各種各樣的知識按照內(nèi)在邏輯、學科結(jié)構(gòu)、實踐功能等構(gòu)成的有機整體，就是知識體系。

知識體系事關(guān)文化體系的成形、發(fā)展和延續(xù)。日常生活中有時將知識與文化通用，認為一個人有知識就是有文化，雖然存在內(nèi)涵把握不深刻的問題，卻形象展現(xiàn)了知識體系在文化體系中的基礎性地位。一定文化體系中的知識體系，既是文化體系發(fā)展成果的核心精髓，又是支撐文化體系進一步發(fā)展的關(guān)鍵骨骼。知識體系植根于國家和民族的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實實踐，充分汲取文化發(fā)展的養(yǎng)分，以原創(chuàng)、鮮活、豐富、系統(tǒng)的理論知識，集中彰顯文化共同體的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，從理論上高度概括文化體系的核心特質(zhì)與精神內(nèi)核，是文化體系走向成熟的重要標志。知識體系承擔著闡釋歷史、總結(jié)規(guī)律、塑造價值等重要功能，為文化體系的與時俱進、守正創(chuàng)新提供核心支撐與強大動能。

文化繁榮發(fā)展的基礎性條件

文化繁榮是文化體系具有生命力的鮮明體現(xiàn)，也是文化體系發(fā)揮靈魂作用的必然要求。文化繁榮不只體現(xiàn)為文化產(chǎn)品與文化服務數(shù)量質(zhì)量的極大提升，更體現(xiàn)為思想立得住、價值站得穩(wěn)、話語說得通、精神有根基。實現(xiàn)文化繁榮，需要經(jīng)濟基礎、制度保障、科技變革等多方面條件的共同支撐。在諸多條件中，構(gòu)建哲學社會科學自主知識體系是基礎性條件，因為它能夠確立文化主體性、提供思想內(nèi)核、筑牢文化根脈、夯實主體根基。

精神上的主動性、獨立性，是文化繁榮最深沉、最持久的力量來源。中國哲學社會科學自主知識體系以馬克思主義，特別是馬克思主義中國化時代化最新成果為指導，立足中國歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實實踐，是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化在知識層面的高度凝練。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，堅持以中國立場、中國問題、中國實踐為根本，確立文化上的主體性，能夠提升文化自覺、增進文化自信、強化文化認同、凝聚思想共識，為文化繁榮提供穩(wěn)固的精神支撐和不竭的精神動力。恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝挥猩顚拥乃枷敕睒s、理論繁榮，才能支撐形成更多有深度、有高度的文化作品。

構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，能夠為文化繁榮做好理論準備，提供思想引領、學理支撐和方法指引，為文化活動提供深層思想資源。文化繁榮不是無源之水、無本之木，必須扎根自身文明傳統(tǒng)。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，并對中華民族的精神資源和豐富智慧進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠為文化繁榮筑牢根脈根基。文化繁榮離不開全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的廣泛激發(fā)，離不開規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊伍的培養(yǎng)，而這些都有賴于哲學社會科學知識的傳授、學習與掌握。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，能夠系統(tǒng)培育文化主體的認知能力、實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提升國民文化素養(yǎng)，夯實文化繁榮的主體根基。

一個國家、一個民族要攀登文化高峰，必須有成熟系統(tǒng)的自主知識體系。我們必須堅持以黨的創(chuàng)新理論為引領，著力做好對習近平新時代中國特色社會主義思想的體系化學理化研究闡釋，科學回答中國式現(xiàn)代化建設的重大理論和現(xiàn)實問題，加強哲學社會科學各學科交流合作等多方面的工作，加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系。新時代中國所進行的開拓性偉業(yè)、取得的舉世矚目成就，是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的源頭活水。要進一步回答中國式現(xiàn)代化建設的重大理論和現(xiàn)實問題，深入闡釋中國發(fā)展向新向優(yōu)的內(nèi)在邏輯，總結(jié)提煉規(guī)律性認識，深入研究我國發(fā)展面臨的重大問題，不斷培育新的學科增長點、學術(shù)生長點，推動各學科的發(fā)展以及中國哲學社會科學的整體發(fā)展。

文化交流互鑒的基礎性依托

人類文明的進步，離不開文化交流、互學互鑒。當今時代，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，而且逐漸從表層的文化符號展示、文化作品傳播、文化形式借鑒，走向更深層次的文明對話、價值溝通、思想碰撞。在此背景下，構(gòu)建哲學社會科學自主知識體系，成為推動不同文化體系更加平等、更加自主、更加開放、更可持續(xù)地參與文化交流互鑒的基礎性依托。

文化交流重在尋求深層次的文明對話、價值融通與思想共鳴。不同文化之間的交流互鑒，本質(zhì)上是基于各自原創(chuàng)的、系統(tǒng)的知識體系所進行的交流互鑒，勢必內(nèi)蘊著知識的傳播與融合。一種文化能否在交流互鑒中站穩(wěn)腳跟、贏得尊重并產(chǎn)生持久的影響力，關(guān)鍵在于其是否擁有自主的、成熟的知識體系。缺乏自主知識體系，在文化交流中只能被動接受、簡單復述、盲目跟從，既無法確立平等對話所需的主體地位，也無法以自身認知框架理性鑒別、批判吸收外來文化，更不可能為其他文明提供有益啟示。這樣的文化交流，不僅無益于自身文化的對外傳播，反而可能在文化激蕩中迷失方向，被同化、被消解，喪失文化主體性。因此，我們要打開學術(shù)視野、秉持人類情懷，構(gòu)建兼具中國特色與國際共識的哲學社會科學自主知識體系，以中國哲學社會科學自主知識體系的說服力、闡釋力、傳播力，增強中華文化的吸引力、感召力、影響力。

新時代以來，我們堅持自信自立、開放包容，在文化交流互鑒方面進行了卓有成效的探索，取得了豐碩成果。同時需要清醒看到，我們還面臨著文化傳播停留在表層文化符號，文化特色被誤讀、被消解等困境，深層原因在于知識體系方面的主體性、原創(chuàng)性以及說服力、闡釋力、傳播力有待進一步提升。這要求我們加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。與此同時，中國式現(xiàn)代化的成功實踐與中國在國際社會的大國擔當，讓越來越多的國家把目光投向中國，渴望讀懂中國道路、汲取中國智慧，并在此基礎上尋找符合自身國情的發(fā)展方案。這同樣要求我們善于解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論，在講好故事的同時講好道理，以“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，為破解人類共同難題、推動人類文明進步貢獻中國智慧。

（作者為武漢大學黨委常務副書記）