【構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系】

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“社會大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間?！痹诹?xí)近平總書記重要講話精神指引下，廣大社會學(xué)人立足社會變革實(shí)踐，緊緊圍繞黨的重大理論創(chuàng)新成果，推動中國社會學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展。回望十年發(fā)展歷程，在中國社會的豐饒?zhí)镆爸?，我國社會學(xué)打破了長期以來對西方社會學(xué)知識體系的路徑依賴，主體意識不斷增強(qiáng)，在自主知識體系建設(shè)上取得系列成就。

夯實(shí)基礎(chǔ)：從“以西釋中”向“自主創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變

十年來，中國社會學(xué)人堅(jiān)守“為人民做學(xué)問”的初心，深入研究和回答中國社會發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問題，不斷完善學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系，在學(xué)科定位、學(xué)術(shù)傳承與人才培養(yǎng)上持續(xù)發(fā)力，推進(jìn)學(xué)科形成“理論創(chuàng)新—實(shí)踐應(yīng)用—體系完善”的良性循環(huán)，強(qiáng)化了學(xué)科的主體性與反思性。

在學(xué)科體系建設(shè)上，形成了“核心學(xué)科—分支學(xué)科—交叉學(xué)科”的完整布局。社會學(xué)學(xué)科建設(shè)明確了“立足中國、面向世界、服務(wù)人民”的核心導(dǎo)向，確立了“以中國實(shí)踐為源頭、以中國問題為導(dǎo)向、以為人民做學(xué)問為宗旨”的發(fā)展路徑。社會學(xué)界普遍認(rèn)識到，自主知識體系的核心在于“自主”，基礎(chǔ)在于形成“知識體系”，根本在于實(shí)現(xiàn)“中國化”。廣大社會學(xué)人以中國式現(xiàn)代化新實(shí)踐為知識生產(chǎn)源泉，以解決中國社會發(fā)展中的實(shí)際問題為學(xué)科使命，通過對社會生產(chǎn)方式、社會生活方式和社會組織方式變革的研究，推動學(xué)科定位從“以西釋中”向“自主創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變。目前，在社會學(xué)一級學(xué)科下，設(shè)立了社會學(xué)理論與方法、應(yīng)用社會學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會工作、社會治理與社會政策、社會心理與社會認(rèn)知、老年學(xué)等九個二級學(xué)科。核心學(xué)科的不斷夯實(shí)，社會學(xué)概論、社會調(diào)查方法、社會心理學(xué)、社會工作等基礎(chǔ)學(xué)科的持續(xù)完善，為社會學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)支撐。同時(shí)，分支學(xué)科不斷拓展，在農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)、移民社會學(xué)、社會分層與流動、青年研究、社會政策等分支學(xué)科基礎(chǔ)上，智能社會學(xué)、生態(tài)社會學(xué)、文化社會學(xué)、老年社會學(xué)等適應(yīng)新發(fā)展階段的新興分支學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，有效回應(yīng)了實(shí)踐發(fā)展需求，廣泛覆蓋了中國社會發(fā)展各個領(lǐng)域。交叉學(xué)科發(fā)展迅速，社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科深度融合，形成了經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)、法社會學(xué)、數(shù)字社會學(xué)等交叉學(xué)科，打破了學(xué)科壁壘，提升了學(xué)科的綜合研究能力。過去我們所憧憬的社會學(xué)“五臟六腑”的理想型得到進(jìn)一步健全，學(xué)會、研究所、院系、文獻(xiàn)資料中心和書刊出版等“五臟”建設(shè)成效顯著，教材體系和課程體系不斷豐富，這遠(yuǎn)超傳統(tǒng)“六腑”范圍——社會學(xué)學(xué)科體系的完整性與系統(tǒng)性顯著提升。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上，形成了“實(shí)踐導(dǎo)向、原創(chuàng)引領(lǐng)、規(guī)范發(fā)展”的學(xué)術(shù)生態(tài)。十年來，中國社會學(xué)界強(qiáng)化學(xué)術(shù)規(guī)范，完善學(xué)術(shù)評價(jià)體系，確立了以實(shí)踐貢獻(xiàn)、理論創(chuàng)新、社會價(jià)值為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)廣大社會學(xué)人聚焦中國議題開展原創(chuàng)研究。一方面，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會學(xué)智慧，將“和而不同”“美美與共”“修齊治平”等傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代社會學(xué)研究相結(jié)合，推動學(xué)科發(fā)展的時(shí)代化——努力將工業(yè)社會的社會學(xué)推進(jìn)為智能社會的社會學(xué)；另一方面，積極開展國際學(xué)術(shù)交流，在吸收西方社會學(xué)合理成分的同時(shí)，堅(jiān)持揚(yáng)棄取向，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)傳承“消化—吸收—創(chuàng)新”的良性循環(huán)——努力將“西方的社會學(xué)”改造為“中國的社會學(xué)”，提升了中國社會學(xué)的國際影響力。十年來，社會學(xué)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量顯著提升，國內(nèi)社會學(xué)類文獻(xiàn)年發(fā)表量穩(wěn)定增長；同時(shí)，中國學(xué)者在《美國社會學(xué)》《美國社會學(xué)評論》《英國社會學(xué)》等國際著名期刊上的發(fā)文數(shù)量不斷上升，這推動了中國社會學(xué)學(xué)術(shù)影響力的迅速擴(kuò)大?！爸袊浆F(xiàn)代化與中國社會學(xué)自主知識體系建設(shè)”等系列學(xué)術(shù)研討會的召開，不僅匯聚了全國社會學(xué)界的專家學(xué)者，而且吸引了國際社會學(xué)界的廣泛關(guān)注。

在話語體系建設(shè)上，逐步打破西方話語壟斷，構(gòu)建了具有中國特色的社會學(xué)話語體系。廣大社會學(xué)人提煉了一系列具有中國特色的社會學(xué)話語，如“后西方社會學(xué)”“新發(fā)展社會學(xué)”“社會心態(tài)”“內(nèi)卷治理”等，這些話語既源于中國實(shí)踐，又具有學(xué)理內(nèi)涵，通過國際學(xué)術(shù)交流、海外學(xué)術(shù)合作、外文著作出版等方式，提升了中國社會學(xué)的國際話語權(quán)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，“小康社會”“美好社會”“共富社會”“舉國扶貧體制”“社會治理創(chuàng)新”等，通過最近十年社會學(xué)話語的傳播，已成為世界各國的熱議話題，為那些走不通西方現(xiàn)代化道路的發(fā)展中國家制定社會發(fā)展戰(zhàn)略提供了可資借鑒的中國智慧與中國方案，彰顯了中國社會學(xué)的國際價(jià)值。此外，社會學(xué)界還注重話語體系的通俗化，將學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，讓社會學(xué)理論走進(jìn)群眾、服務(wù)群眾，提升了學(xué)科的社會影響力。

在人才培養(yǎng)上，完善人才自主培養(yǎng)機(jī)制，讓人才培養(yǎng)與時(shí)代需求同頻共振。構(gòu)建了完整的“學(xué)士—碩士—博士”三級培養(yǎng)體系，形成了學(xué)術(shù)學(xué)位、專業(yè)學(xué)位兩類并行的人才發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求平衡社會學(xué)院系的地區(qū)分布，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，突出“為黨育人、為國育才”的實(shí)踐導(dǎo)向，強(qiáng)化社會調(diào)研、田野體驗(yàn)、人工智能賦能課堂場景等實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)青年學(xué)者深入基層、扎根中國大地，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。同時(shí)，加強(qiáng)課程體系建設(shè)，在完善社會學(xué)概論、社會調(diào)查方法等基礎(chǔ)課程的同時(shí)，增設(shè)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、智能社會結(jié)構(gòu)、數(shù)智治理等特色課程，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課程與中國實(shí)踐脫節(jié)的短板，培養(yǎng)了一批既掌握扎實(shí)理論，又熟悉中國社會實(shí)際的各級各類社會學(xué)專家，為自主知識體系的構(gòu)建夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)人才基礎(chǔ)。

亮點(diǎn)突出：從“經(jīng)驗(yàn)描述”向“理論建構(gòu)”升華

概念是敘事的元結(jié)構(gòu)，理論是對諸多概念關(guān)系的拓展。十年來，中國社會學(xué)人緊緊聚焦中國式現(xiàn)代化嶄新實(shí)踐，突破傳統(tǒng)理論框架，形成了一系列具有中國特色的標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，推動中國社會學(xué)從“經(jīng)驗(yàn)描述”向“理論建構(gòu)”升華，充分彰顯了自主知識體系的學(xué)理價(jià)值。

中國式現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的概念與理論創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。把14億多人口帶入現(xiàn)代化行列，將徹底改變世界現(xiàn)代化版圖。中國式現(xiàn)代化是新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化理論的建構(gòu)，為世界其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供了中國方案。在中國式現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下，我們推進(jìn)的是“城鎮(zhèn)化”，而不是西方教科書所說的“城市化”，也不是非洲和拉美國家的過度城市化。“城鎮(zhèn)化”這一標(biāo)識性概念，突破了西方“城市化=工業(yè)化”的單一模式，形成了中國特色的“城鎮(zhèn)社會學(xué)”，論證了人口大國戶籍制度改革、農(nóng)民工市民化、城市更新的漸進(jìn)發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)了超大城市、特大城市、大城市、中等城市、小城市等核心概念，深化了城市網(wǎng)和城市群理論研究。中國的城鎮(zhèn)化實(shí)踐也創(chuàng)造性地開拓形成了中國化的城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論，總結(jié)提煉出縣域城鎮(zhèn)化、就地城鎮(zhèn)化等新模式，搭建起以縣域?yàn)榭臻g載體的城鄉(xiāng)融合發(fā)展自主知識體系，豐富和發(fā)展了世界城市化理論、推進(jìn)了空間社會學(xué)的創(chuàng)新。中國的城鎮(zhèn)化，有效防止了發(fā)展中國家易于出現(xiàn)的城市“貧民窟”問題，成功消解了從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會常見的社會張力，維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)了社會團(tuán)結(jié)。中國社會學(xué)界突破了西方現(xiàn)代化理論中“物的現(xiàn)代化”的局限，使“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的理念深入人心。

社會治理與社會工作的概念與理論創(chuàng)新。黨的十八屆三中全會將“社會管理”改為“社會治理”，這一標(biāo)識性概念創(chuàng)新推動中國社會學(xué)界深化相關(guān)研究，建構(gòu)起了不同于西方的社會整合理論體系。在深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話精神過程中，中國社會學(xué)界堅(jiān)持新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，以建設(shè)治理共同體為目標(biāo)，將傳統(tǒng)社區(qū)研究與基層政權(quán)研究相結(jié)合，深化“自治法治德治”“共建共治共享”“人人參與、人人盡力、人人享有”的社會治理理論研究，系統(tǒng)闡釋政府治理、社會自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動的治理邏輯，全面推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化。中國特色社會主義社會治理之路持續(xù)拓展，發(fā)展形成了“街鄉(xiāng)吹哨、部門報(bào)到”等新模式，超越了西方“多元治理”理論的局限，凸顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會治理制度優(yōu)勢。在我國，社會工作是黨和國家工作的重要組成部分，事關(guān)黨長期執(zhí)政和國家長治久安，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定和人民幸福安康。中國社會學(xué)界圍繞社會矛盾化解、人民意見征集、新就業(yè)群體權(quán)益保護(hù)、流動人口服務(wù)管理、基層政權(quán)建設(shè)、志愿服務(wù)社區(qū)化等問題，系統(tǒng)化研究了社會工作的基本概念及其蘊(yùn)含的理論創(chuàng)新?！吧鐣卫怼迸c“社會工作”是中國貢獻(xiàn)給世界社會學(xué)的全新標(biāo)識性概念，圍繞社會治理與社會工作形成的自主知識體系，是中國貢獻(xiàn)給世界社會學(xué)的原創(chuàng)性理論。

精準(zhǔn)脫貧概念與理論創(chuàng)新。精準(zhǔn)脫貧是中國政府制定的，以精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)退出為特色的，強(qiáng)調(diào)全流程管理的減貧政策，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會的核心方略。中國社會學(xué)人積極響應(yīng)黨的號召，全身心扎根鄉(xiāng)村、深耕田野，在調(diào)查研究中論證闡釋“兩不愁、三保障”等減貧模式，系統(tǒng)建構(gòu)貧困人口脫貧的內(nèi)生動力理論體系，深入研究“點(diǎn)對點(diǎn)幫扶”改革為“組團(tuán)式幫扶”的體制特征，全面總結(jié)黨建幫扶、發(fā)展生產(chǎn)脫貧、易地搬遷脫貧、生態(tài)補(bǔ)償脫貧、發(fā)展教育脫貧、社會保障脫貧等減貧機(jī)制，向全球南方國家積極推廣中國貧困治理政策的實(shí)施路徑與實(shí)踐成效，深刻論述中國共產(chǎn)黨解決困擾中華民族幾千年絕對貧困問題的戰(zhàn)略舉措，從理論上闡述了從精準(zhǔn)脫貧到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的歷史意義，為世界貢獻(xiàn)了中國版解決“三農(nóng)”問題的重要經(jīng)驗(yàn)，為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國社會學(xué)的智慧。

全體人民共同富裕理論創(chuàng)新。西方現(xiàn)代化常伴隨著貧富分化、階級對立、資本壟斷等現(xiàn)象，是以資本為中心的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向，努力使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果惠及全體人民。中國社會學(xué)人聚焦中國特色共同富裕敘事邏輯，努力說明共同富裕不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，而是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享的富裕。中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的共同富裕，不僅是物質(zhì)生活的富足，也包括精神文化生活的豐富，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的社會形態(tài)，是人類歷史上第一次以國家戰(zhàn)略推進(jìn)的、歷經(jīng)長時(shí)段實(shí)踐構(gòu)建的全新社會。在提煉民生發(fā)展經(jīng)驗(yàn)過程中，社會學(xué)界總結(jié)了中央統(tǒng)一部署與調(diào)動地方積極性的民生政策實(shí)施模式，闡釋了政府在民生保障中的重要作用，為人口大國的民生改善提供了學(xué)理解釋。針對中國人口發(fā)生的少子老齡化、區(qū)域人口增減分化、就業(yè)結(jié)構(gòu)深度變化等民生新議題，社會學(xué)人熱烈響應(yīng)習(xí)近平總書記“以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化”的重要指示，開展了一系列富有針對性的研究，進(jìn)一步發(fā)展了人口轉(zhuǎn)型、第二次人口紅利、積極老齡化、就業(yè)是最大的民生等嶄新理論，為應(yīng)對人口年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)變化、促進(jìn)就業(yè)公平提供了學(xué)理支撐。

智能社會理論創(chuàng)新。近年來，人工智能作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要組成部分，深刻改變了社會生產(chǎn)方式、社會交往方式與社會運(yùn)行方式，激發(fā)了社會學(xué)人進(jìn)一步研究生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國家治理與社會發(fā)展更好相適應(yīng)的問題。中國社會學(xué)界聚焦“技術(shù)—社會”之間新的互動特征，深入分析了生成式人工智能、算法決策、社交機(jī)器人、具身智能體、平臺經(jīng)濟(jì)等新技術(shù)的出現(xiàn)，對社會公平、勞動價(jià)值、人的自我認(rèn)同的影響，提出了“數(shù)字公平”“人機(jī)協(xié)同”等理論觀點(diǎn)，深入研究了新經(jīng)濟(jì)組織、新社會組織和新就業(yè)群體等新現(xiàn)象，回應(yīng)了智能社會發(fā)展的倫理問題。在智能體從生產(chǎn)工具向社會行動者演變過程中，“人+人工智能”正在形成新社會結(jié)構(gòu)的生長點(diǎn)，這將再次改寫社會行動關(guān)系、社會組織形態(tài)與國家治理體系。智能體對社會結(jié)構(gòu)的影響，本質(zhì)是人類社會行動者邊界的擴(kuò)展與社會運(yùn)行底層邏輯的重構(gòu)。短期看，它將加速職業(yè)替代與組織轉(zhuǎn)型；長期看，它將推動社會從“人機(jī)二元”走向“碳硅共生”，最終需要通過制度創(chuàng)新、倫理建設(shè)與學(xué)術(shù)突破，形成以人民為中心的、更具韌性的智能社會。同時(shí)，區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)也重構(gòu)了社會學(xué)研究方法，推動研究范式從“樣本推斷總體”向“全樣本數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)性判斷”轉(zhuǎn)變，從“參與式觀察”向“計(jì)算社會實(shí)驗(yàn)”轉(zhuǎn)變，這進(jìn)一步豐富了社會學(xué)研究方法，為理論創(chuàng)新提供了新的工具支撐。

未來展望：從“解釋中國”向“引領(lǐng)世界”邁進(jìn)

十年來，中國社會學(xué)自主知識體系構(gòu)建取得了顯著成就，但同時(shí)也需要繼續(xù)克服一些短板弱項(xiàng)。例如，學(xué)科主體意識仍需進(jìn)一步增強(qiáng)，部分學(xué)者仍具有學(xué)術(shù)邊陲思維，仍存在以西方社會學(xué)理論生搬硬套中國案例的傾向；再如，學(xué)科體系仍需健全，部分新興分支學(xué)科與交叉學(xué)科的發(fā)展不夠成熟，研究方法創(chuàng)新不足；還如，話語體系的國際傳播能力需要繼續(xù)提升，中國社會學(xué)話語的國際影響力尚未完全適配中國實(shí)踐成就。站在新的歷史起點(diǎn)，中國社會學(xué)人肩負(fù)著構(gòu)建更加成熟的自主知識體系、引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向、回應(yīng)時(shí)代命題的重大使命。唯有錨定中國根基、扎根實(shí)踐一線，才能打破西方理論的束縛，形成具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主社會學(xué)知識體系，為人類社會進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案。

第一，強(qiáng)化學(xué)科主體意識與學(xué)術(shù)自信。應(yīng)始終以文化自覺、學(xué)術(shù)自覺、理論自覺破解“西方中心主義”的理論桎梏，堅(jiān)定構(gòu)建中國社會學(xué)自主知識體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富社會學(xué)智慧，是學(xué)科自主發(fā)展的源頭活水。從“天下大同”的社會理想到“民為邦本”的治理理念，從“鄰里相恤”的社區(qū)倫理到“天人合一”的生態(tài)觀念，這些跨越千年的思想精華，蘊(yùn)含著對社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、治理模式的深刻洞察，是中國社會學(xué)區(qū)別于西方理論的獨(dú)特標(biāo)識。

第二，完善學(xué)科體系與創(chuàng)新研究方法。學(xué)科體系的完善程度決定其回應(yīng)時(shí)代命題的能力。面對智能社會轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變化加劇等全球性挑戰(zhàn)，中國社會學(xué)需打破傳統(tǒng)學(xué)科邊界的束縛，加強(qiáng)新興分支學(xué)科與交叉學(xué)科的建設(shè)。聚焦“智能社會治理”“數(shù)字社會學(xué)”“生態(tài)社會學(xué)”等新興領(lǐng)域，研發(fā)適應(yīng)時(shí)代需求的理論框架與研究工具，闡釋人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)對一人公司（OPC）、平臺勞動模式、社會結(jié)構(gòu)、階層分化、空間管理、時(shí)間秩序、公共服務(wù)的重塑機(jī)制，推動社會學(xué)與人工智能、生態(tài)環(huán)境等學(xué)科深度融合，運(yùn)用量化分析、大數(shù)據(jù)挖掘、田野調(diào)查等多元研究方法，實(shí)現(xiàn)宏觀理論建構(gòu)與微觀實(shí)踐分析的有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)科綜合解決復(fù)雜社會問題的能力。同時(shí)，聚焦中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的家庭結(jié)構(gòu)變遷、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、擴(kuò)大中等收入群體與促進(jìn)全體人民共同富裕、老齡化與社會保障等具體議題，進(jìn)一步發(fā)展和豐富具有中國特色的社會學(xué)概念體系與范疇框架，圍繞“家庭功能重構(gòu)”“基層社會治理現(xiàn)代化”“民生品質(zhì)提升”等命題，推進(jìn)理論創(chuàng)新，讓學(xué)科體系建設(shè)成果真正服務(wù)于中國實(shí)踐。

第三，加強(qiáng)與全球南方國家的合作。全球南方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的共同挑戰(zhàn)，為中國社會學(xué)提供了跨文化對話的寬廣平臺。這對我們共同探討后發(fā)現(xiàn)代化國家的社會轉(zhuǎn)型路徑、民生保障模式與治理創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，推動形成多元共生的全球社會學(xué)話語體系，打破西方對社會學(xué)知識生產(chǎn)的壟斷權(quán)具有重要意義。

第四，提升社會學(xué)國際影響力。社會學(xué)話語是社會學(xué)自主建構(gòu)的、帶有價(jià)值立場、能夠解釋現(xiàn)實(shí)與塑造認(rèn)知體系、具有理論解釋權(quán)的概念表達(dá)與敘事知識，是社會學(xué)學(xué)科走向世界的重要載體。在國際學(xué)術(shù)交流中，中國社會學(xué)人應(yīng)主動參與全球社會學(xué)議題討論，圍繞共同關(guān)心的主旨，分享中國經(jīng)驗(yàn)與理論成果，通過國際學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)期刊合作、跨國研究項(xiàng)目等形式，將“中國式現(xiàn)代化”“共同富裕”“基層治理”“鄉(xiāng)村振興”“智能社會的中國治理方案”等原創(chuàng)性研究成果推向世界。同時(shí)，還需加強(qiáng)學(xué)術(shù)翻譯與話語轉(zhuǎn)化，精準(zhǔn)傳遞中國社會學(xué)的核心觀點(diǎn)，避免因語言偏差與文化隔閡導(dǎo)致話語失真，推動中國社會學(xué)話語從“解釋中國”轉(zhuǎn)向“主動引領(lǐng)”，讓世界讀懂中國社會、理解中國理論、認(rèn)同中國價(jià)值。

“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！泵嫦蛭磥?，中國社會學(xué)人應(yīng)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話精神，堅(jiān)守“志在富民”初心，不斷推進(jìn)自主知識體系建設(shè)，推動中國特色社會主義社會學(xué)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展，為世界社會學(xué)貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案。

（作者：張翼，系中國社會學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院大學(xué)社會與民族學(xué)院院長）