【社科發(fā)展大家談】

在北京大學(xué)未名湖畔的朗潤(rùn)園，致福軒教室的窗外是四季流轉(zhuǎn)的燕園景色，窗內(nèi)懸掛著“因行得知，用知踐行，唯成證知，知成一體”的16字治學(xué)箴言。這里，是北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院的所在地，也是北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展研究院榮譽(yù)院長(zhǎng)林毅夫每日伏案工作、與學(xué)生論道的地方。

書(shū)架上，層層疊疊的著作與手稿，記錄著這位經(jīng)濟(jì)學(xué)人四十余載的求索與堅(jiān)守。在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)因其貼近改革實(shí)踐的學(xué)科稟賦，肩負(fù)著從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提煉中國(guó)理論、用中國(guó)理論闡釋中國(guó)道路的時(shí)代重任。在“幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”的時(shí)空壓縮中，中國(guó)創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的“兩大奇跡”。如何將這些鮮活經(jīng)驗(yàn)升華為具有普遍解釋力的理論，讓中國(guó)學(xué)術(shù)從“跟跑”邁向“并跑”乃至“領(lǐng)跑”，成為時(shí)代賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)人的重大課題。

10年來(lái)，中國(guó)學(xué)者扎根大地，將改革實(shí)踐化為理論創(chuàng)新的源頭活水，逐步走出西方理論范式的路徑依賴。本報(bào)特邀林毅夫教授，從10年前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的思想共鳴開(kāi)始，一同回望這10年間構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系歷程的實(shí)踐，也一同眺望在即將展開(kāi)的歷史新畫(huà)卷中，中國(guó)式現(xiàn)代化將如何書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)新篇章。

聆聽(tīng)時(shí)代之聲：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的理論自覺(jué)

記者：2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)后，您曾說(shuō)“更覺(jué)責(zé)任重大”。那場(chǎng)會(huì)議帶給您最深刻的觸動(dòng)是什么？這些觸動(dòng)如何推動(dòng)您近10年的學(xué)術(shù)研究？

林毅夫：2016年5月17日，我作為經(jīng)濟(jì)學(xué)界代表參加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記重要講話?！爱?dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！绷?xí)近平總書(shū)記的這一重要論述，既體現(xiàn)出高度的理論自信，又包含著對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理論創(chuàng)新的期待，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)定信心、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、為黨的思想理論建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)指明了方向。

近10年來(lái)，我們以習(xí)近平總書(shū)記重要講話為根本遵循，全力推動(dòng)總結(jié)于我國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的深化、推廣和運(yùn)用，其間最深的感悟主要有三點(diǎn)：一是理論的生命力在于實(shí)踐。任何脫離實(shí)踐的理論都是空中樓閣，只有扎根中國(guó)大地、回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐、解決中國(guó)問(wèn)題的理論，才能具有強(qiáng)大的生命力和影響力。二是自主創(chuàng)新要敢于突破。學(xué)術(shù)創(chuàng)新不能迷信權(quán)威、盲從西方，要敢于質(zhì)疑、敢于突破現(xiàn)有理論的束縛，從中國(guó)實(shí)踐中提煉出新的標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。三是學(xué)者的使命在于報(bào)國(guó)。任何現(xiàn)象都可以用許多不同的理論來(lái)解釋，唯有揭示了現(xiàn)象的本質(zhì)和背后根本決定因素的理論才能有助于社會(huì)的進(jìn)步。因而，學(xué)術(shù)研究的目的，不僅在于發(fā)表，更在于改造好世界。唯有心懷家國(guó)、志存高遠(yuǎn)，方能摒棄“為發(fā)表而發(fā)表”的心態(tài)，牢牢把握中國(guó)發(fā)展實(shí)踐賦予理論創(chuàng)新的重大機(jī)遇。這是我們肩負(fù)的學(xué)術(shù)使命，更是義不容辭的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

記者：從“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提出，到“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材體系從無(wú)到有，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在回應(yīng)重大時(shí)代命題方面發(fā)生了哪些實(shí)實(shí)在在的變化？

林毅夫：近10年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的變化很大。具體來(lái)看，有這么幾個(gè)積極變化：在思想層面上，徹底扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)“言必稱西方”的學(xué)術(shù)慣性，打破了對(duì)西方理論的盲目崇拜，確立了“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的自主創(chuàng)新方向，讓中國(guó)學(xué)者從西方理論的“注釋者”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)實(shí)踐的“闡釋者”和新理論的“開(kāi)創(chuàng)者”。在實(shí)踐層面上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究回歸實(shí)踐本源，聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，一批扎根中國(guó)大地的原創(chuàng)理論不斷涌現(xiàn)，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、教材體系建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性突破。

就拿“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材建設(shè)來(lái)說(shuō)，自啟動(dòng)以來(lái)，已經(jīng)陸續(xù)出版《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等重點(diǎn)教材。與此同時(shí)，在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作中，圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系展開(kāi)的課程逐漸增多，其結(jié)構(gòu)和質(zhì)量也在逐漸完善和提升。在生態(tài)層面上，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系逐步擺脫“唯西方期刊、唯SCI/SSCI”的單一標(biāo)準(zhǔn)，更加重視理論原創(chuàng)性、實(shí)踐貢獻(xiàn)度和社會(huì)影響力，為理論創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了良好環(huán)境。在國(guó)際傳播方面，從“單向引進(jìn)”轉(zhuǎn)向“雙向?qū)υ挕?，中?guó)學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)顯著提升，中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。以國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目為重要抓手，一批中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作正加速走向世界。例如，遼寧大學(xué)獲批的《古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》、我和合作者的《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》《解讀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展》以及國(guó)內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)我國(guó)發(fā)展、改革的著作翻譯成多種外文版本，向國(guó)際學(xué)術(shù)界完整呈現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的歷史縱深。如今，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正迎來(lái)了大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代。聚焦到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，從學(xué)術(shù)范式的重塑，到“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材體系從無(wú)到有，再到學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系從“唯期刊”到“重原創(chuàng)”的深層變革，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)以更加自信的姿態(tài)走向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)——這些變化共同印證著：中國(guó)正在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)版圖中不可忽視的“理論策源地”。

扎根實(shí)踐之壤：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)如何淬煉經(jīng)濟(jì)理論

記者：中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了哪些西方教科書(shū)里沒(méi)有的“新素材”？這些本土經(jīng)驗(yàn)提煉出了哪些標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論框架？

林毅夫：中國(guó)改革開(kāi)放40余年的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)新提供了豐厚沃土。例如，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上，我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的雙奇跡，而蘇聯(lián)、東歐國(guó)家按西方主流理論推行“華盛頓共識(shí)”主張的市場(chǎng)化、私有化，帶來(lái)的卻是經(jīng)濟(jì)崩潰和長(zhǎng)期停滯。在發(fā)展實(shí)踐上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型，形成了完整的產(chǎn)業(yè)體系。以制造業(yè)為例，中國(guó)從改革開(kāi)放初期的紡織、玩具、電器等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)起步，逐步升級(jí)到電子信息、高端裝備等資本技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑表明，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體在工業(yè)化進(jìn)程中，隨著資本積累、技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)提高等稟賦條件的改變，政府因勢(shì)利導(dǎo)，幫助企業(yè)家克服市場(chǎng)失靈，產(chǎn)業(yè)會(huì)逐步從低附加值的勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向高附加值的資本技術(shù)密集型。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是工業(yè)化進(jìn)程中的普遍規(guī)律。在區(qū)域?qū)嵺`上，中國(guó)東中西部地區(qū)根據(jù)自身稟賦條件形成了差異化發(fā)展格局：東部地區(qū)依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，發(fā)展出口導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)；中西部地區(qū)逐步承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，培育特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。在宏觀政策實(shí)踐層面，面對(duì)1997年的亞洲金融危機(jī)和2008年的國(guó)際金融危機(jī)，我國(guó)實(shí)施積極財(cái)政政策，精準(zhǔn)投向基礎(chǔ)設(shè)施等短板領(lǐng)域，既穩(wěn)住了短期增長(zhǎng)，又提升了長(zhǎng)期潛力，凸顯了中國(guó)的宏觀調(diào)控在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)兼顧短期與長(zhǎng)期、需求與供給的實(shí)踐特色。

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局，對(duì)關(guān)系新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深邃思考，概括提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持立足新時(shí)代我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)際，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理性認(rèn)識(shí)躍升的過(guò)程中，不斷厚植中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)根基。例如，中國(guó)制造業(yè)從勞動(dòng)密集型向資本技術(shù)密集型的躍遷，不是簡(jiǎn)單的產(chǎn)業(yè)更替，而是生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的根本性變革，“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念的提出正是對(duì)這一實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理提煉；當(dāng)中國(guó)跨越了“有沒(méi)有”的階段，進(jìn)入“好不好”的階段，發(fā)展實(shí)踐必然催生新的理論需求，“高質(zhì)量發(fā)展”正是對(duì)這一階段性轉(zhuǎn)換的理論回應(yīng)；超越凱恩斯主義的積極財(cái)政政策實(shí)踐，以及“跨周期與逆周期調(diào)節(jié)相結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)積累，催生了“宏觀經(jīng)濟(jì)治理”這一具有中國(guó)特色的概念；“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”是從東中西部差異化實(shí)踐中生長(zhǎng)出來(lái)的空間發(fā)展理論，為發(fā)展中國(guó)家處理區(qū)域發(fā)展問(wèn)題提供了新思路；“有效市場(chǎng)”強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，“有為政府”強(qiáng)調(diào)政府彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈、提供公共產(chǎn)品等主動(dòng)作為，二者功能互補(bǔ)、各司其職，“有效市場(chǎng)與有為政府相結(jié)合”為后發(fā)國(guó)家的制度設(shè)計(jì)提供了新的理論選項(xiàng)。

記者：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋發(fā)展中國(guó)家特別是中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐時(shí)存在哪些局限？中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在打破這些局限、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本土化創(chuàng)新上做了哪些努力？

林毅夫：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)上是基于發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)提煉出來(lái)的，其暗含的前提，如資本相對(duì)豐富的稟賦結(jié)構(gòu)、處于世界前沿的產(chǎn)業(yè)、完善的市場(chǎng)制度、健全的法治環(huán)境、成熟的金融體系等，在絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家并不具備。當(dāng)這些理論被用于指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家時(shí)屢屢出現(xiàn)南橘北枳、水土不服。以我個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷的一個(gè)片段為例：1988年，我國(guó)出現(xiàn)18.5%的高通脹，政府以行政手段“治理整頓”抑制通脹——按西方理論這是“不理性”的，但是，若真如此，我國(guó)不可能從1978年改革開(kāi)放至1987年，經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.9%；同年，我在印度發(fā)現(xiàn)，它作為一個(gè)建立在私有產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的國(guó)家竟然也有“國(guó)家計(jì)委”，且其關(guān)心的問(wèn)題與我國(guó)國(guó)家計(jì)委關(guān)心的問(wèn)題相同。這兩件事促使我反思：不能簡(jiǎn)單套用西方理論，必須直面現(xiàn)象本身，了解其背后的道理。

為突破上述局限，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要的不僅是簡(jiǎn)單“修補(bǔ)”西方理論，而是從中國(guó)實(shí)踐中提煉出一系列標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論框架，賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在研究范式上，直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的獨(dú)特事實(shí)，從“用中國(guó)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)西方命題”轉(zhuǎn)向“從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提煉一般理論”。在概念體系上，《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷中集納了一系列獨(dú)創(chuàng)性概念——新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新質(zhì)生產(chǎn)力、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展等，這些標(biāo)識(shí)性概念解決了構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。在方法論上，逐漸形成共識(shí)——研究方法應(yīng)服務(wù)于問(wèn)題本身，推動(dòng)案例研究、歷史分析、田野調(diào)查等定性方法與定量方法有機(jī)結(jié)合，使制度、歷史、文化等復(fù)雜因素進(jìn)入分析視野。在問(wèn)題意識(shí)上，不再滿足于回答“西方理論在中國(guó)為何失靈”，而是著力追問(wèn)“中國(guó)實(shí)踐告訴了我們什么關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍道理”?？偟膩?lái)說(shuō)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，恰恰為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提供了理論創(chuàng)新的歷史機(jī)遇。當(dāng)現(xiàn)有理論無(wú)法解釋中國(guó)實(shí)踐時(shí)，不是中國(guó)的實(shí)踐錯(cuò)了，而是理論需要更新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的任務(wù)，不是給西方理論做“中國(guó)注腳”，而是從中國(guó)實(shí)踐中提煉具有普遍意義的理論成果。

記者：您認(rèn)為，馬克思主義為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了哪些重要指引？

林毅夫：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論?！边@一重要論述深刻揭示：只有掌握科學(xué)的世界觀和方法論，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)揭示和規(guī)律把握。我早年學(xué)習(xí)的專業(yè)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)在形成之初就將馬克思主義基本原理這一科學(xué)的世界觀和方法論融入理論體系構(gòu)建中。在這一過(guò)程中我深切體會(huì)到，馬克思主義的基本原理為突破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論局限、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，提供了根本的方法論指引。

具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，辯證唯物主義的“物質(zhì)第一性”原則要求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須從客觀存在的物質(zhì)條件出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，而非從主觀意愿或抽象理念出發(fā)。第二，唯物辯證法要求從事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)分析問(wèn)題，這意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不應(yīng)滿足于表面現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)描述，而要深入揭示經(jīng)濟(jì)變量之間的內(nèi)在矛盾及其轉(zhuǎn)化機(jī)制。具體到研究方法上，就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，理論的價(jià)值在于它能否解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以“認(rèn)識(shí)世界、改造世界”作為根本使命，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。第四，堅(jiān)持歷史視角，把握發(fā)展階段的內(nèi)生性，不同發(fā)展階段具有不同的物質(zhì)條件、本質(zhì)特征和主要矛盾，適用的政策工具、制度安排和理論框架也應(yīng)有所不同。第五，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)相互依存、相互作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要避免孤立、片面地分析問(wèn)題。第六，馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，為理論創(chuàng)新提供了重要指引。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既具有特殊性，也蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性規(guī)律，要從中國(guó)實(shí)踐中提煉出具有一般意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)新知。總之，馬克思主義為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了科學(xué)的世界觀與方法論分析框架。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指引，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，繼續(xù)把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。

眺望前行之路：青年學(xué)者的使命與經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)

記者：當(dāng)代青年學(xué)者投身中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其自主知識(shí)體系的構(gòu)建，需要具備哪些品質(zhì)？

林毅夫：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要一代接著一代人的努力，每一代的青年學(xué)者都是構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的主力軍。對(duì)青年學(xué)者，我有四點(diǎn)期望：一要堅(jiān)定理想信念，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。樹(shù)立“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的遠(yuǎn)大志向，把個(gè)人學(xué)術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大事業(yè)，始終牢記學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的初心使命，讓學(xué)問(wèn)服務(wù)于人民、服務(wù)于時(shí)代。二要堅(jiān)持實(shí)事求是，扎根中國(guó)實(shí)踐。深入基層、深入群眾，了解中國(guó)國(guó)情、把握中國(guó)實(shí)際，從真實(shí)世界的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提煉規(guī)律、構(gòu)建理論，避免閉門(mén)造車(chē)、空談理論。以開(kāi)放心態(tài)直面世界，不被現(xiàn)有理論包括自己提出的理論和固有思維束縛，真正做到實(shí)事求是。三要夯實(shí)理論功底，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范方法，同時(shí)廣泛涉獵歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，打下扎實(shí)的知識(shí)根基。注重理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中練就提升認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本質(zhì)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，做到“道正、術(shù)高、業(yè)精”。四要保持堅(jiān)韌定力，勇于攻堅(jiān)克難。理論創(chuàng)新的道路從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)面臨質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和困難。青年學(xué)者要耐得住寂寞、坐得住冷板凳，不為名利所惑、不為浮華所擾，堅(jiān)守學(xué)術(shù)初心，勇于探索創(chuàng)新，在攻堅(jiān)克難中實(shí)現(xiàn)理論突破。

記者：踏上新征程，您對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展有怎樣的展望？對(duì)學(xué)界同仁有哪些共勉之語(yǔ)？

林毅夫：我對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)充滿信心。1995年我曾預(yù)測(cè)：21世紀(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，是引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師在中國(guó)輩出的世紀(jì)。這一預(yù)測(cè)并非身為經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的自我勉勵(lì)，而是基于歷史發(fā)展規(guī)律的判斷。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)波瀾壯闊的發(fā)展實(shí)踐，為理論創(chuàng)新提供了豐厚沃土，也必然催生能夠解釋和指導(dǎo)這一實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。反過(guò)來(lái)，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，這些從實(shí)踐中生長(zhǎng)出來(lái)的理論，又肩負(fù)著指引實(shí)踐、服務(wù)發(fā)展的不可替代的使命擔(dān)當(dāng)：一是揭示發(fā)展規(guī)律，深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)邏輯、發(fā)展路徑和內(nèi)在機(jī)理，回答“中國(guó)為什么能成功”“未來(lái)如何繼續(xù)成功”的重大問(wèn)題，為國(guó)家發(fā)展提供理論指引；二是提供決策支撐，立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段，在世界百年變局和新一輪產(chǎn)業(yè)變革當(dāng)中，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，為產(chǎn)業(yè)升級(jí)、科技創(chuàng)新、共同富裕、風(fēng)險(xiǎn)防范等重大戰(zhàn)略議題提供具有可操作性的政策方案，踐行“知成一體”的學(xué)術(shù)理念；三是引領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，講清楚中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度和中國(guó)文化的合理性與優(yōu)越性，打破西方話語(yǔ)壟斷，為全球發(fā)展治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；四是培育時(shí)代新人，培養(yǎng)一批具有家國(guó)情懷、理論素養(yǎng)、實(shí)踐能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，為自主知識(shí)體系構(gòu)建提供源源不斷的人才支撐。

未來(lái)，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵在于：實(shí)踐層面，要牢牢立足中國(guó)式現(xiàn)代化的最新實(shí)踐，聚焦新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、綠色轉(zhuǎn)型等重大議題，提煉新的規(guī)律、新的理論，讓理論始終扎根中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代需求；方法論層面，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，運(yùn)用唯物辯證法，從客觀實(shí)際出發(fā)，用“一分析、三歸納”（問(wèn)題本質(zhì)分析，歷史縱向歸納、當(dāng)代橫向歸納、多現(xiàn)象綜合歸納）的方法揭示現(xiàn)象的本質(zhì)和決定因素，避免被現(xiàn)有理論束縛；學(xué)科層面，要加快構(gòu)建完整的學(xué)科體系，同時(shí)加強(qiáng)教材體系建設(shè)，編寫(xiě)一批具有中國(guó)特色、國(guó)際視野的精品教材，培養(yǎng)一批具有理論創(chuàng)新自主意識(shí)和素養(yǎng)的后備力量。

（本報(bào)記者 王曉飛）