求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。只有建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系才能源流綿長、根深葉茂，成為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和人類進(jìn)步的重要力量。

夯實(shí)理論基礎(chǔ)是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的前提和根本

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是支撐哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的根本性、前提性、指導(dǎo)性的思想、原理與學(xué)說，體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的底層邏輯、基本立場(chǎng)和根本依據(jù)。夯實(shí)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于加快構(gòu)建自主知識(shí)體系具有根本性、前提性的重要意義。

夯實(shí)理論基礎(chǔ)是確保中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系正確方向的必然要求。加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以馬克思主義基本原理為理論基石，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。一方面，馬克思主義所揭示的世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，這是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系科學(xué)性、自主性的根本前提。另一方面，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能樹牢以人民為中心的研究導(dǎo)向，確保中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終為人民服務(wù)，創(chuàng)造出更多經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

夯實(shí)理論基礎(chǔ)是增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系主體性的迫切需要。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！敝黧w性是自主性的前提條件，沒有主體性就談不上自主性。世界各國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之所以表現(xiàn)出不同的主體性，根本原因就在于都有著能夠反映各自歷史文化、價(jià)值立場(chǎng)、國家意志的理論基礎(chǔ)。因此，只有不斷夯實(shí)符合中國實(shí)際、體現(xiàn)中國特色的理論基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的主體性。

夯實(shí)理論基礎(chǔ)是激發(fā)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新力的必由之路。習(xí)近平總書記指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。”中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論創(chuàng)新力，就是在中國國情基礎(chǔ)上挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論的能力。理論基礎(chǔ)所蘊(yùn)含的問題意識(shí)、核心觀點(diǎn)、邏輯思維、研究方法等，為激發(fā)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新力提供了重要保障。理論基礎(chǔ)牢固深厚，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的大樹就會(huì)枝繁葉茂、碩果累累。

中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系理論基礎(chǔ)的科學(xué)內(nèi)涵

夯實(shí)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)，要以黨的創(chuàng)新理論為科學(xué)指引，以馬克思主義基本原理為思想根基，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根脈，不斷推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系創(chuàng)新，充分彰顯中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的真理性與科學(xué)性、繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時(shí)代性。

馬克思主義基本原理為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系奠定思想之基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！碑?dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身就是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)，并在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。馬克思主義理論體系、知識(shí)體系博大精深，涵蓋哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、黨建學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本原理以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了研究的出發(fā)點(diǎn)，也為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系奠定了基本學(xué)術(shù)范式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系厚植文化根脈。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來積淀形成的知識(shí)智慧和理性思辨，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的文化根脈。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須不斷深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想富礦，從而更好傳承中華文化和中國精神的優(yōu)秀基因，激活中華文化和中國精神的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的創(chuàng)新理論為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供力量之源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了以“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的科學(xué)世界觀和方法論，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)、原理性理論成果。新質(zhì)生產(chǎn)力、全過程人民民主、鄉(xiāng)村全面振興、人類命運(yùn)共同體等一系列標(biāo)識(shí)性概念，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化、推進(jìn)全體人民共同富裕、綠水青山就是金山銀山等一系列原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了科學(xué)思想指引和豐富理論資源。

多措并舉夯實(shí)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)

以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，需要在構(gòu)建系統(tǒng)完善的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上著力，多措并舉夯實(shí)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)。

強(qiáng)化馬克思主義學(xué)科引領(lǐng)，加強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)科支撐。學(xué)科體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本支撐。一是充分發(fā)揮馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)等馬克思主義學(xué)科的引領(lǐng)作用，創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法融入中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)各環(huán)節(jié)。二是不斷完善中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，科學(xué)謀劃學(xué)科布局，推動(dòng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科建設(shè)協(xié)同并進(jìn)。以哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科鞏固馬克思主義在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域國別學(xué)等新興學(xué)科推動(dòng)實(shí)踐與理論創(chuàng)新；以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、空間法治、智慧治理等交叉學(xué)科推動(dòng)研究范式創(chuàng)新；以甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等冷門絕學(xué)推動(dòng)文明賡續(xù)與文化傳承。

深化黨的創(chuàng)新理論研究闡釋，引領(lǐng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)術(shù)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)?！币皇菑奈覀凕h治國理政重要領(lǐng)域提煉新課題，比如，新質(zhì)生產(chǎn)力、全過程人民民主、全體人民共同富裕、中華民族的文化主體性等，都是需要深入研究闡釋的重大命題。二是從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐中挖掘新材料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，深刻總結(jié)解決問題的正確思路和有效辦法，提出原創(chuàng)性的思想理念和觀點(diǎn)學(xué)說。三是深入研究黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法論，科學(xué)把握調(diào)查研究等實(shí)踐方法，自覺運(yùn)用“解剖麻雀”“抓典型”等具體方法，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系奠定方法范式創(chuàng)新的科學(xué)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)標(biāo)識(shí)性概念提煉，支撐中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的話語創(chuàng)新。話語體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的外在表達(dá)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。一是加快標(biāo)識(shí)性概念的科學(xué)提煉，圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力、鄉(xiāng)村全面振興、新發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值等，進(jìn)一步創(chuàng)新次級(jí)概念和概念群，使之既符合馬克思主義基本原理，又反映中國式現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)。二是加強(qiáng)標(biāo)識(shí)性概念的研究闡釋，組織標(biāo)識(shí)性概念專項(xiàng)課題研究，加強(qiáng)標(biāo)識(shí)性概念專題學(xué)術(shù)交流。三是推動(dòng)標(biāo)識(shí)性概念的傳播認(rèn)同，推動(dòng)標(biāo)識(shí)性概念的系統(tǒng)發(fā)布，加快構(gòu)建兼具中國立場(chǎng)、民族風(fēng)格、世界表達(dá)的話語體系，講好中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的故事，為奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、推動(dòng)人類進(jìn)步不斷作出中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的貢獻(xiàn)。

（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院特約研究員）