在人類歷史發(fā)展進程中，文學(xué)作為精神文化生產(chǎn)的重要形式，隨時代變遷而不斷演進。與之相應(yīng)，文學(xué)觀亦呈現(xiàn)出傳承發(fā)展、革故鼎新的多元圖景。當(dāng)前，在構(gòu)建中國自主知識體系的時代背景下，系統(tǒng)梳理中國文學(xué)觀的遞嬗歷程，對于繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)具有重要意義。

“四體”觀主導(dǎo)的文學(xué)史書寫

近半個世紀(jì)以來，中國文學(xué)史書寫始終存在一個“元問題”，即“何謂文學(xué)”。按理說，研究對象尚不明確，研究和書寫的基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固，后續(xù)工作無從談起。但中國文學(xué)史書寫恰恰不僅沒有擺脫這一“元問題”，反而因此獲得了建構(gòu)紛紜、不斷遞嬗的可能性。

20世紀(jì)初，在西學(xué)東漸背景下，我國學(xué)術(shù)體系由“四部之學(xué)”轉(zhuǎn)為“七科之學(xué)”，在此過程中，“文學(xué)”作為廣義語言文化的一個分支專名，成為學(xué)人關(guān)注和辨析的對象。1902年，梁啟超在《新民叢報》發(fā)表《中國唯一之文學(xué)報——〈新小說〉》，將小說視為“文學(xué)”中“首屈一指”的文體，這既與“孔門四科”中的“文學(xué)”迥異，也明確與傳統(tǒng)的文章之學(xué)割席。稍后，王國維在《文學(xué)小言》中提出“一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨哲學(xué)與文學(xué)不然”，又在《論近年之學(xué)術(shù)界》中強調(diào)非實用、非功利乃“文學(xué)”之“神圣”基礎(chǔ)。

新文化運動中，上述主張得到進一步發(fā)展。胡適有《文學(xué)改良芻議》，陳獨秀有《文學(xué)革命論》，他們在批判桐城派過程中與傳統(tǒng)文學(xué)觀完全割裂。至20世紀(jì)30年代，趙家璧主編《中國新文學(xué)大系》，將“新文學(xué)”按詩歌、小說、散文、戲劇等分卷出版，在闡釋其編纂宗旨時直言新文學(xué)貫穿了“文學(xué)革命”的精神，在整理、評價新文學(xué)取得的成績時從理論建設(shè)以及小說、散文、詩歌、戲劇諸方面著手，頗有為文學(xué)轉(zhuǎn)型作一總結(jié)的意味。該書出版后產(chǎn)生很大影響，這種“新文學(xué)”觀念也成為學(xué)界與文壇的主流范式。

就中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史書寫而言，王瑤的《中國新文學(xué)史稿》是新中國現(xiàn)代文學(xué)史教材的開山之作，亦是20世紀(jì)50至70年代權(quán)威高校教材，其框架即為“文學(xué)四體”——詩歌、小說、散文、戲劇。這部教材在很長時間里影響著各高校中文專業(yè)的教學(xué)及后續(xù)教材的編寫。而作為理論形態(tài)的呈現(xiàn)，以群主編的《文學(xué)的基本原理》是當(dāng)時全國廣泛使用的文學(xué)理論教材，其中雖指出文學(xué)體裁的分類不是絕對的，但仍認為四分法特別符合文學(xué)創(chuàng)作的實情，有利于我國的文學(xué)繁榮，并在書中采用了四分之說。上述兩書曾是各高校中文系必修課長期使用的教材，對“文學(xué)四體”觀念的“一統(tǒng)天下”產(chǎn)生了重要推動力。

20世紀(jì)80年代以后，這種情況有所變化。一方面，主流模式主張文學(xué)研究和文學(xué)史書寫應(yīng)聚焦經(jīng)典作家、嚴(yán)肅文學(xué)作品、主流思潮等，以“純文學(xué)”為入史標(biāo)準(zhǔn)，以“文學(xué)四體”為知識框架，基本排除通俗、民間等文學(xué)形態(tài)以及應(yīng)用文體。另一方面，“新文學(xué)本位”“純文學(xué)觀”不時引發(fā)學(xué)界對文學(xué)史邊界的討論，不少學(xué)者提出了“文學(xué)擴容”“與時俱進”的主張。一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史增加了通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)寫作等章節(jié)，古代文學(xué)史則調(diào)整文體之間比重，加大應(yīng)用性質(zhì)古文的研究。同時，分體式文學(xué)史、個性化文學(xué)史的編撰日益增多，與主流模式構(gòu)成了補充或?qū)υ挼年P(guān)系。可以說，文學(xué)史書寫的多元趨勢折射的是文學(xué)觀的遞嬗，作為一種知識體系的生產(chǎn)，其與社會思想文化的發(fā)展密切相關(guān)，并參與著后者的建構(gòu)。

方枘圓鑿的矛盾與知識固化之困境

當(dāng)我們以“四體”范式梳理、整合我國兩千余年與“文學(xué)”相關(guān)的活動時，方枘圓鑿的沖突便凸顯出來了。

魯迅評價《史記》的那句名言——“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，恰切概括了《史記》的文體特征，即兼具史學(xué)與文學(xué)的雙重性質(zhì)。以膾炙人口的“趙氏孤兒”“霸王別姬”等橋段為例，作者以信史視之載入史冊，但若加以推敲質(zhì)疑，作為傳奇故事來讀亦無不可，或者徑直視為小說也相去不遠。那么，如果以“純文學(xué)”繩之，文學(xué)史就只能將《史記》割愛了。問題不止于此。《左傳》中鉏麑刺趙盾的精彩片段，同樣是被質(zhì)疑了兩千年的話題，其核心在于“史學(xué)實錄”與“文學(xué)虛構(gòu)”的邊界，進而引申為《左傳》是否具備進入文學(xué)史的資格。不僅史傳中存在與“純文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)相抵牾之處，即便是國人習(xí)稱的大文豪如韓愈、白居易，其《師說》《與元九書》等名篇佳作，能否進入文學(xué)史視野也成了問題。于是，20世紀(jì)八九十年代，古代文學(xué)史領(lǐng)域出現(xiàn)了“大文學(xué)”“雜文學(xué)”等提法，試圖消弭邏輯悖論，但新的理念更多停留在意義闡釋層面，并未形成被普遍接受的可操作范式。

進入新世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及與人工智能迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、有聲讀物、短視頻、“二創(chuàng)”等泛文學(xué)文本以鋪天蓋地之勢占據(jù)大眾視野，形成了駁雜多元的文化樣態(tài)，文學(xué)在多個維度發(fā)生巨變：創(chuàng)作主流由精英式的專業(yè)操作轉(zhuǎn)向大眾的日常文化行為；文本的四體邊界、雅俗二元在跨介質(zhì)、泛文學(xué)的大潮中日漸消融；傳播的新質(zhì)化、多樣性對生產(chǎn)場域影響日隆，從而改寫著文學(xué)的整體格局。這無疑對既有文學(xué)知識體系構(gòu)成挑戰(zhàn)。

簡言之，舶來的“文學(xué)”觀念，在百余年間曾推進了我國文學(xué)知識體系的建設(shè)，但伴隨時代發(fā)展亦逐漸顯露其缺欠。一是與本民族文化傳統(tǒng)的割裂，以至于在面對諸多文學(xué)現(xiàn)象時鑿枘不投；二是這一觀念進入教科書后，知識系統(tǒng)逐漸固化，以至于在處理變化多端的新文化現(xiàn)象時膠柱鼓瑟，難以因應(yīng)時代變局而漸失活力。

文學(xué)知識體系構(gòu)建的自主視域

如何構(gòu)建具有自主屬性的中國文學(xué)知識體系，使其上承中華優(yōu)秀文脈傳統(tǒng)，下啟文學(xué)發(fā)展的未來向度，并在數(shù)字時代實現(xiàn)知識框架的革新與重塑，已成為當(dāng)下學(xué)界亟待破解的重要議題。

一方面，應(yīng)以高度的文化自信，從中國古代文學(xué)言說中汲取精華。在我國文化傳統(tǒng)中，無論創(chuàng)作還是理論，都有邏輯自洽的“文”的觀念。如果我們能以理性、系統(tǒng)的路徑，將“文”所承載的歷史元素與深厚內(nèi)涵融入文學(xué)觀的闡釋體系，或可為文學(xué)史書寫中存在的內(nèi)在矛盾與理論困境提供破解思路。循此思路進一步向歷史縱深回溯，通過深度挖掘并汲取文學(xué)傳統(tǒng)中富于傳承性的審美特質(zhì)與內(nèi)在學(xué)理邏輯，有助于夯實中國文學(xué)自主知識體系的文化根基。以中文單字成詞（單音節(jié)詞如“山、水、天、地”）的特點為例，其對寫作產(chǎn)生了深刻影響：句式靈活多變，單字成詞可獨立充當(dāng)句子成分，也可自由組合為復(fù)合詞，使句式長短錯落，增強文本的節(jié)奏感與韻律美；既可以散行單句，又可以駢儷對偶，在句式變化中顯示行文技巧，從而產(chǎn)生純粹形式上的美感；同時，通過單字成詞的組合，能用相對簡約的文字傳遞比較豐富的含義，提升語言的凝練度。由于單個漢字往往兼具本義與引申義，寫作中可借助這一特點營造含蓄蘊藉的表達效果，給文本帶來張力，使閱讀伴隨“障礙賽跑”的趣味與愉悅。這一特點在中文寫作中，既體現(xiàn)于“純”審美意義的文體，也體現(xiàn)于實用性、應(yīng)用類文體，在應(yīng)用性中亦講求“文”之技巧乃至美感。這些都是構(gòu)建文學(xué)自主知識體系應(yīng)當(dāng)挖掘利用的寶貴資源。

另一方面，應(yīng)因應(yīng)時代變化，立足中國文學(xué)發(fā)展實踐，展開主動性的理論創(chuàng)新與體系調(diào)適。對此，已有不少學(xué)人從不同方向著手開展工作。比如，以“文化生產(chǎn)”視角重新定義“文學(xué)”的內(nèi)涵及外延，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、視覺語言等納入視野，強調(diào)“文學(xué)性”的跨文本存在，為文學(xué)史敘事尋求新的可能性；又如，將文學(xué)傳播與接受機制納入文學(xué)史敘事，體現(xiàn)數(shù)字時代文學(xué)史擴容新方向；再如，凸顯史料語境、語言流變、民間立場或地域文化等角度，力求突破單一的現(xiàn)代維度及“文學(xué)四體”的觀念局限。在新的時代語境中，我們應(yīng)當(dāng)回應(yīng)快速更迭、紛繁復(fù)雜的文學(xué)與文化現(xiàn)實，開展主動性的理論創(chuàng)新與體系調(diào)適，從深化理論范式轉(zhuǎn)型、拓展價值闡釋維度等方面持續(xù)推進探索。

（作者：陳千里，系南開大學(xué)文學(xué)院教授）