【社科發(fā)展大家談】

20世紀(jì)初，沉睡已久的敦煌藏經(jīng)洞被打開，盜寶者紛至沓來(lái)，敦煌文物流散世界，陳寅恪感嘆“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。一百多年來(lái)，一代代學(xué)者為走出這段“學(xué)術(shù)傷心史”投注了畢生努力。如今，中國(guó)學(xué)者已打破“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的過(guò)時(shí)話語(yǔ)，我們可以自信地告訴世界——“敦煌學(xué)也在中國(guó)”。

習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護(hù)好、利用好?！?0年來(lái)，我國(guó)敦煌學(xué)研究碩果累累，在“敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”等重大項(xiàng)目的推動(dòng)下，一批批流失海外的敦煌文獻(xiàn)得以“數(shù)字回歸”。據(jù)普查，敦煌殘卷中可綴合的部分超過(guò)四分之一。浙江大學(xué)文科資深教授張涌泉致力于敦煌殘卷綴合工作，近10年，他帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)普查了分藏于世界各地的殘卷，現(xiàn)已成功綴合一萬(wàn)多號(hào)。他切身感受到，只有取得扎實(shí)的學(xué)術(shù)成績(jī)，中國(guó)學(xué)者才能更好掌握國(guó)際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

殘卷綴合，破解敦煌藏經(jīng)洞之謎

記者：您多年從事大規(guī)模、系統(tǒng)性、窮盡式的敦煌殘卷綴合工作，能否介紹一下敦煌殘卷綴合的主要價(jià)值？

張涌泉：20世紀(jì)初，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)約7萬(wàn)號(hào)古代寫本文獻(xiàn)，這是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上最偉大的一次發(fā)現(xiàn)。其中既有大批漢文文獻(xiàn)，也有不少粟特文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、希伯來(lái)文等少數(shù)民族和外語(yǔ)文獻(xiàn)，它們是東西方文化交流的結(jié)晶，也是絲路文明最寶貴的實(shí)物遺存。然而，這些珍貴的絲路文明遺存卻大量以“身首分離”的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，亟待修復(fù)和綴合。正如前輩姜亮夫所說(shuō)，敦煌殘卷的綴合是敦煌文獻(xiàn)整理研究“成敗利鈍之所關(guān)”的基礎(chǔ)工作之一。吉林大學(xué)吳振武教授認(rèn)為，“這種對(duì)古代破碎文獻(xiàn)進(jìn)行綴合，實(shí)際上是一種‘還魂續(xù)命’的工作，意義重大”。

2014年“敦煌殘卷綴合研究”項(xiàng)目獲批為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，2020年又入選國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，為這項(xiàng)工作的全面推進(jìn)創(chuàng)造了條件。目前，我們已發(fā)現(xiàn)上萬(wàn)號(hào)可以綴合的寫卷。其中第一批成果結(jié)集為《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》，已在2025年初出版。集大成的《敦煌殘卷綴合總集》，則正在抓緊進(jìn)行之中。當(dāng)看到因種種原因散布在不同國(guó)家、不同館藏的珍貴寫卷而今重又“團(tuán)聚”在一起的時(shí)候，我們心中交織著感慨和喜悅。

記者：1992年，姜亮夫先生在《敦煌碎金導(dǎo)言》中說(shuō)“破裂之碎卷又往往散處各地：或在中土，或于巴黎，或存?zhèn)惗?，或藏日本，故惟有設(shè)法將其收集一處，方可使卷子復(fù)原。而此事至難，欲成不易”。殘卷綴合不易，這項(xiàng)工作的難度有多大？

張涌泉：姜老的感嘆確是洞明甘苦之言。由于種種原因，敦煌文獻(xiàn)散落在中、英、法、俄、日等幾十個(gè)國(guó)家。據(jù)普查，其中可以綴合的殘卷超過(guò)四分之一，也就是說(shuō)，大約有17500號(hào)殘卷處于“骨肉分離”的狀態(tài)，可以綴合。目前，我們已經(jīng)拼接綴合了一萬(wàn)多號(hào)。要把一塊塊大小不一的殘片綴合起來(lái)，確實(shí)就像大海撈針，難度極大，工作量也極大。比如有的殘片只有一兩個(gè)殘字，又如有的殘卷散布在十幾個(gè)館藏機(jī)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)比對(duì)認(rèn)同，確實(shí)其事“至難”“欲成不易”。20多年來(lái)，一批又一批學(xué)者為敦煌殘卷的綴合付出青春和熱血。誠(chéng)如《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》新書發(fā)布會(huì)上有專家評(píng)論的那樣：通過(guò)本書，“看到了他們逐一比對(duì)筆跡、紙張、斷痕、文意，將碎片化殘卷復(fù)原為完整文本的神奇；見證了兩千多組綴合中所凝結(jié)的‘于殘損處見完整，于斷裂處續(xù)文脈’的學(xué)術(shù)智慧?？梢哉f(shuō)，這項(xiàng)研究早已超越單純的文獻(xiàn)整理，是對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，是對(duì)古代文明的重構(gòu)與對(duì)話，更是對(duì)中華文脈傳承的當(dāng)代回應(yīng)”。

記者：敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，藏經(jīng)洞封閉的原因和藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的性質(zhì)，一直是一個(gè)未解之謎。如今通過(guò)敦煌殘卷的綴合，這個(gè)謎團(tuán)是否已經(jīng)被逐漸破解？

張涌泉：敦煌文獻(xiàn)的性質(zhì)，眾說(shuō)紛紜，是困擾敦煌學(xué)界的老大難問(wèn)題。我們?cè)诙鼗蜌埦砭Y合過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)莫高窟所在三界寺收藏佛經(jīng)的場(chǎng)所有“經(jīng)藏”與“故經(jīng)處”之別，“經(jīng)藏”就是三界寺的藏經(jīng)處，而“故經(jīng)處”則是用作修復(fù)材料的“古壞經(jīng)文”的存放地，亦即后來(lái)的藏經(jīng)洞。后唐長(zhǎng)興五年（934年）左右，后來(lái)?yè)?dān)任敦煌都僧錄的三界寺僧人道真開始了大規(guī)模的佛經(jīng)修復(fù)活動(dòng)，很多敦煌寫卷中都留下了他們修復(fù)的痕跡；藏經(jīng)洞很可能就是道真匯聚修復(fù)材料的“故經(jīng)處”。道真搜集“諸家函藏”的“古壞經(jīng)文”，意在“修補(bǔ)頭尾”。那些經(jīng)過(guò)修復(fù)配補(bǔ)成套的經(jīng)本，“施入經(jīng)藏供養(yǎng)”；剩余的復(fù)本及殘卷斷片，則留在“故經(jīng)處”作為配補(bǔ)或修復(fù)材料備用，并最終成為我們見到的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)。藏經(jīng)洞的封閉，則很可能與道真去世和他主持的修復(fù)工作結(jié)束有關(guān)。我們通過(guò)對(duì)業(yè)已刊布的敦煌文獻(xiàn)的徹底全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)確以佛經(jīng)殘卷為主，且多來(lái)自各家寺廟，殘卷比例高達(dá)90%以上，其中至少四分之一以上的殘卷可以綴合，而且藏經(jīng)洞中各類材料分類包裹，井然有序，目的應(yīng)是為開展大規(guī)模修復(fù)工作提供便利。這就證明敦煌文獻(xiàn)確實(shí)是來(lái)自“諸家函藏”的“古壞經(jīng)文”，匯聚的目的是“修補(bǔ)頭尾”，即為拼接修復(fù)做準(zhǔn)備。所以三界寺藏經(jīng)與藏經(jīng)洞藏經(jīng)其實(shí)是兩回事。以前人們糾結(jié)于敦煌文獻(xiàn)沒有一些本該有的完整的佛典，因而生發(fā)種種的疑慮，原因就在于把兩者混為一談了。

發(fā)憤圖強(qiáng)，引領(lǐng)新時(shí)代的敦煌學(xué)研究

記者：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！?900年，從莫高窟石室被打開的那一刻起，珍貴文獻(xiàn)散落四海，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里造成了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的痛心局面，如今，經(jīng)過(guò)一代代學(xué)人的努力，我們是否已經(jīng)可以自信地說(shuō)“敦煌學(xué)也在中國(guó)”？

張涌泉：敦煌藏經(jīng)洞打開之時(shí)，正是中國(guó)歷史上最黯淡的歲月，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌文獻(xiàn)的流散因而也就成了中國(guó)學(xué)術(shù)史上的“傷心史”，以致曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間敦煌學(xué)研究的許多方面落后于日本和歐美各國(guó)。然而，20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)憤圖強(qiáng)，已經(jīng)在敦煌學(xué)的多數(shù)領(lǐng)域走在世界前列，實(shí)現(xiàn)從“材料流失、話語(yǔ)權(quán)旁落”到“學(xué)術(shù)復(fù)興、引領(lǐng)研究”的歷史性轉(zhuǎn)變。

如近些年敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)主持的敦煌石窟考古報(bào)告《敦煌石窟全集》第一卷、第二卷，郝春文主編的《敦煌學(xué)大辭典》第二版，樊錦詩(shī)主編的《敦煌藝術(shù)大辭典》，趙聲良主編的《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》及其續(xù)編，鄭炳林主編的《敦煌通史》，等等，都是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)性、奠基性重大成果，輝耀世界；甘肅教育出版社出版的“敦煌講座書系”（全21種）、浙江古籍出版社出版的“新時(shí)代敦煌學(xué)研究叢書”（已出版第一輯5種），則代表著中國(guó)敦煌學(xué)界更年輕一代的實(shí)力和新的發(fā)展方向。

陶行知先生詩(shī)云：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去?！本臀覀€(gè)人而言，從敦煌變文的全面校理到敦煌文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，從敦煌俗字的辨識(shí)到《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》的編纂，從敦煌變文寫本特點(diǎn)的探索到敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)以及敦煌殘卷的綴合，這些都是我心目中的“大事”。作為我國(guó)新時(shí)代敦煌學(xué)研究群體中的一員，為改變“敦煌學(xué)在國(guó)外”的面貌略盡綿薄之力，這是我們這一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

記者：《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》明確提出“以重大工程為引領(lǐng)，加強(qiáng)古籍工作全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局和整體性推進(jìn)”?！岸鼗臀墨I(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”正是4項(xiàng)重大工程之一，您是該工程最早的推動(dòng)者之一。目前，該項(xiàng)目進(jìn)展到什么階段了？接下來(lái)有哪些重點(diǎn)和難點(diǎn)？

張涌泉：“敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程”是全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組主持，中國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界、出版界共同推進(jìn)的一項(xiàng)重大文化工程。工程的核心是以高清全彩方式高水平集成刊布、高質(zhì)量系統(tǒng)整理散藏世界各地的敦煌文獻(xiàn)。以前刊布的中、英、法、俄敦煌文獻(xiàn)，主要是黑白照片按流水號(hào)影印，難以保真，也不利于深入研究。如果能由國(guó)內(nèi)全部彩印仿真出版，也是一種“回歸”，并且有利于這批珍貴文獻(xiàn)的保存并傳之久遠(yuǎn)。近年來(lái)，“敦煌文獻(xiàn)回歸工程”正在全面推進(jìn)，其中彩色仿真影印的《法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌文獻(xiàn)》《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》《重慶藏敦煌文獻(xiàn)》《旅順博物館藏敦煌文獻(xiàn)》《遼寧省博物館藏敦煌文獻(xiàn)》已全部出齊，卷帙浩繁的《中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌文獻(xiàn)》也正在陸續(xù)影印出版中。我主編的《日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏敦煌文獻(xiàn)》《湖北藏敦煌文獻(xiàn)》《浙江藏敦煌文獻(xiàn)》也已基本編纂完成，即將出版。英國(guó)國(guó)家圖書館、俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏敦煌文獻(xiàn)的彩印出版工作則在落實(shí)推進(jìn)之中。

除了中、英、法、俄以外，包括日本在內(nèi)的世界各地公私藏家的藏品調(diào)查和刊布將是下一步工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。同時(shí)，敦煌文獻(xiàn)總目的編纂以及敦煌文獻(xiàn)的系統(tǒng)全面整理也有待進(jìn)一步推進(jìn)。

冷門“絕學(xué)”，薪火相傳代有新人

記者：前不久剛剛發(fā)布的國(guó)家“十五五”規(guī)劃綱要明確提出未來(lái)五年“實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。能否分享您的相關(guān)思考和經(jīng)驗(yàn)？

張涌泉：立足中國(guó)實(shí)際，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，的確是我國(guó)學(xué)術(shù)界的重要使命。對(duì)敦煌學(xué)、寫本學(xué)、近代漢字學(xué)等學(xué)科而言，原來(lái)都沒有系統(tǒng)的知識(shí)架構(gòu)，尤其需要在前賢探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)梳理和理論闡釋，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的知識(shí)體系，用以指導(dǎo)進(jìn)一步的研究和人才培養(yǎng)。學(xué)界在這方面做出了一些探索，如我們學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)近年致力的敦煌殘卷綴合工程，從零星的經(jīng)驗(yàn)式綴合轉(zhuǎn)向“全面普查—匯聚內(nèi)容相鄰寫卷—考察行款書跡—完成綴合”的系統(tǒng)性工作程式，并總結(jié)出內(nèi)容相鄰、碴口相合、字體相同等12種綴合方法。這種可復(fù)制、可推廣的研究范式，為寫本文獻(xiàn)乃至其他出土文獻(xiàn)的修復(fù)與整理提供了重要借鑒和參考。在梳理、總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自主知識(shí)體系構(gòu)建，有助于引領(lǐng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，促進(jìn)新學(xué)科的創(chuàng)立，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究不斷拓展和深化。

記者：要讓冷門不冷、“絕學(xué)”有繼，重點(diǎn)在于什么？

張涌泉：“絕學(xué)”要想不絕，關(guān)鍵在于薪火相傳、代有新人。培養(yǎng)年輕人，除了上面說(shuō)的加強(qiáng)自主知識(shí)體系構(gòu)建外，還要積極鼓勵(lì)、吸引優(yōu)秀研究生甚至本科生加入科研團(tuán)隊(duì)中來(lái)，讓他們?cè)诳蒲袑?shí)踐中“強(qiáng)身健體”、增長(zhǎng)知識(shí)。另外，在今天這個(gè)信息時(shí)代，更需要新一代研究者與時(shí)俱進(jìn)。要鼓勵(lì)支持年輕人借助人工智能技術(shù)來(lái)拼接、解讀和還原絲路文明，創(chuàng)新研究范式，為敦煌學(xué)研究乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究插上智慧的翅膀，使我們的研究更快更深更好，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)作出我們更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)需要傳承。我們的成績(jī)是在前輩的引領(lǐng)下取得的，現(xiàn)在我們也有責(zé)任把接力棒傳下去，讓千年殘卷穿越時(shí)空重新活起來(lái)，讓中華文明的薪火生生不息、代代相傳。

（本報(bào)記者 陳雪）