文化繁榮興盛是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”。黨的二十屆四中全會(huì)《建議》對(duì)此作出系統(tǒng)部署，為“十五五”時(shí)期繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了前進(jìn)方向和關(guān)鍵著力點(diǎn)。我們要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代特征和豐富內(nèi)涵，深入把握習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，以習(xí)近平文化思想為指引，繁榮發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代的豐富和發(fā)展

文化是一定時(shí)代人類精神活動(dòng)的積淀、精神世界的結(jié)晶。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！币粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人總是根據(jù)不同時(shí)代的特點(diǎn)和需要，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展新的文化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)，世界文化激蕩展現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，中華文明發(fā)展提出新的課題，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入新的階段，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。時(shí)代發(fā)展新變化和文化領(lǐng)域新形勢(shì)，呼喚新的文化創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”“不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是需要我們共同努力創(chuàng)造的、屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。這個(gè)新文化，本質(zhì)上是以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，既同新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化一脈相承，又在體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化隨著時(shí)代發(fā)展所增添的新內(nèi)涵。

從發(fā)展宗旨上看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是能夠更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神生活需要的新文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化是著眼于人、落腳于人的文化。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)文化供給面臨的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，一個(gè)重要方面是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要；解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，一個(gè)重要方面是解決文化發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，正是以時(shí)代為觀照、以人民為中心培育和創(chuàng)造出來(lái)的新文化，它能夠適應(yīng)新時(shí)代文化建設(shè)領(lǐng)域新變化、滿足人民精神文化生活新期待，能夠更好保障人民群眾文化權(quán)益，能夠以新風(fēng)格、高品質(zhì)、個(gè)性化文化供給更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進(jìn)人民精神生活共同富裕。

從主體內(nèi)容上看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同鑄就的新文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！毙聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中華民族新文化的偉大征程中形成的，是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中形成的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化按照新時(shí)代的新特點(diǎn)新要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；根據(jù)新時(shí)代的新發(fā)展，對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的諸多元素進(jìn)行賡續(xù)發(fā)揚(yáng)，形成既具有紅色基因又拓展新時(shí)代內(nèi)容的新文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承，貫通中華民族的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)融合鍛造、創(chuàng)新發(fā)展，共同鑄就了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

從表現(xiàn)形態(tài)上看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)而存在的新文化。馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的文明形態(tài)，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)具體的、歷史的統(tǒng)一。近代以來(lái)，人類通過(guò)不同的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了包括多種文化形態(tài)在內(nèi)的不同社會(huì)文明形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”新時(shí)代我們推進(jìn)和拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化，本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。這決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必然是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念上層建筑，必然是反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)的文化形態(tài)，必然要體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)、具有鮮明中國(guó)特色。這樣的文化形態(tài)，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、沿著中國(guó)式現(xiàn)代化康莊大道奮勇前進(jìn)的過(guò)程中，創(chuàng)造出來(lái)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

從精神特質(zhì)上看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的新文化。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。堅(jiān)定文化自信，實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的文化，它植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，充分彰顯新時(shí)代中國(guó)人民的精神獨(dú)立性和主體性，能夠讓中華民族在新時(shí)代充滿底氣、堅(jiān)定文化自信。開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。秉持開(kāi)放包容，就是通過(guò)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來(lái)豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是在兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)、融通中外、貫通古今中形成的文化，是在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)外來(lái)文化本土化過(guò)程中形成的文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！眻?jiān)持守正創(chuàng)新，就是在守住文化魂脈和根脈的基礎(chǔ)上推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族文化主體性的同時(shí)，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展思路、傳播話語(yǔ)、改革機(jī)制、呈現(xiàn)形式。

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的科學(xué)指南

一個(gè)時(shí)代的文化中最閃亮的標(biāo)識(shí)，往往是該時(shí)代最具引領(lǐng)性、主導(dǎo)性的思想。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中形成的習(xí)近平文化思想，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化中最具有創(chuàng)造性、標(biāo)志性的重要內(nèi)容。繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，培育和創(chuàng)造新時(shí)代的新文化。

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。在原則立場(chǎng)方面，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義關(guān)于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體的理論，特別是其中鮮明的政治原則和人民立場(chǎng)，創(chuàng)造性提出了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力等重大論斷。在原理方法方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化對(duì)國(guó)家、民族和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，提出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)文明交流互鑒等重要論述，充分體現(xiàn)并創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、精神生產(chǎn)、人的全面發(fā)展、精神交往等基本原理；提出“兩個(gè)結(jié)合”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”等重要理念，充分體現(xiàn)并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的根本方法。在原創(chuàng)內(nèi)容方面，習(xí)近平文化思想結(jié)合新時(shí)代文化領(lǐng)域面臨的新形勢(shì)，創(chuàng)造性提出“新時(shí)代的文化使命”“文化主體性”“新的文化生命體”“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”“信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力”“文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型”“中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”“全人類共同價(jià)值”“人類文明新形態(tài)”等新概念、新表述，極大豐富了馬克思主義文化理論寶庫(kù)。

習(xí)近平文化思想是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的光輝典范。比如，在文化功能方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“文者，貫道之器也”“觀乎人文，以化成天下”。習(xí)近平文化思想提出“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”，指出文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族關(guān)于文以載道、文以化人等思想智慧的傳承發(fā)展。在文化精神方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等名句千古流傳。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫”，這包含著對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的傳承發(fā)展。在文化修養(yǎng)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。習(xí)近平文化思想提出實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，體現(xiàn)了對(duì)中華民族注重道德與人文修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展。等等。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)具體實(shí)際和豐富實(shí)踐，既繼承和創(chuàng)新了馬克思主義文化理論，又傳承和發(fā)展了中華民族歷史上關(guān)于文化的積極思想成果，在文化的地位意義、立場(chǎng)原則、發(fā)展道路、領(lǐng)導(dǎo)力量、創(chuàng)造主體、時(shí)代使命、對(duì)外傳播等方面形成了一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，以宏闊的歷史縱深和文明視野，極大深化和拓展了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律、人類文明進(jìn)步規(guī)律的認(rèn)識(shí)，書(shū)寫了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性、標(biāo)志性意義，在中國(guó)文化思想史上具有重要里程碑意義。這一思想以一系列原則性論斷、原理性成果、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)指南，奠定了文化自信自強(qiáng)的新基石，鑄就了社會(huì)主義文化的新輝煌，形成了中華文化的新高峰。

著力增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化力量，集中體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家和民族基于文化而具有的向心力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和輻射力。文化力量的強(qiáng)弱，關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰、民族存續(xù)。黨的二十屆四中全會(huì)《建議》提出了“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，其中就有“社會(huì)文明程度明顯提升。文化自信更加堅(jiān)定，主流思想輿論不斷鞏固壯大，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛踐行，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷激發(fā)，人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力顯著增強(qiáng)，國(guó)家軟實(shí)力持續(xù)提高”。錨定這些目標(biāo)，要緊緊圍繞增強(qiáng)思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力，繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固壯大主流思想輿論，增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想引領(lǐng)力。思想引領(lǐng)力，就是用思想理論引導(dǎo)人們按一定方向前進(jìn)的力量或能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！彼枷胧俏幕凶罹A的部分，思想達(dá)到的高度集中代表著文化發(fā)展的高度。增強(qiáng)文化力量，首先要提升其思想引領(lǐng)力。只有著力增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想引領(lǐng)力，才能確保中華民族始終按照新時(shí)代新思想引領(lǐng)的方向走在時(shí)代前列，確保全體人民在主流思想輿論的鼓舞下朝著強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。要在立足中國(guó)國(guó)情、把握世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，深化黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)和宣傳教育，讓黨的創(chuàng)新理論真正入腦入心。創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果的體系化學(xué)理化研究闡釋。加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理進(jìn)行學(xué)科化整合、學(xué)理化闡釋。深化主流媒體系統(tǒng)性變革，推進(jìn)新聞宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論一體化管理，提高主流輿論引導(dǎo)能力。提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力，推動(dòng)文化建設(shè)數(shù)智化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，以先進(jìn)信息技術(shù)增強(qiáng)先進(jìn)思想文化傳播力、引導(dǎo)力。

涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)，進(jìn)一步豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神凝聚力。精神凝聚力，就是用精神意志把人們凝結(jié)聚合到一起的力量或能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶?！本袷俏幕谢镜?、起主導(dǎo)作用的內(nèi)容。一個(gè)民族的文化中一旦形成了共同精神基因，產(chǎn)生了精神凝聚力，就能促進(jìn)各民族成員統(tǒng)一意志、保持團(tuán)結(jié)。只有著力增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神凝聚力，才能使全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，匯聚起奮進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程的磅礴力量。要弘揚(yáng)中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)，提升人民文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度，共同建設(shè)好守護(hù)好中華民族共有精神家園。提升文化原創(chuàng)能力，培育形成高水平文化人才隊(duì)伍，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝。大力繁榮文化事業(yè)，實(shí)施公共文化服務(wù)提質(zhì)增效行動(dòng)，廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，壯大人文經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)文化和科技、文化和旅游深度融合。加快完善文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，用深入人心的精品力作譜寫時(shí)代華章、凝聚奮進(jìn)力量。

弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值感召力。價(jià)值感召力，就是用價(jià)值觀念感化召喚人并使之接受響應(yīng)的力量或能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”在一個(gè)國(guó)家的諸多價(jià)值觀念中，核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，根本上取決于其核心價(jià)值觀感召力的強(qiáng)弱。只有著力增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值感召力，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，才能有力構(gòu)筑起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的核心價(jià)值支撐。要著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以文化人、以文育人，用中華文化涵養(yǎng)價(jià)值追求、陶冶道德情操。從完善制度機(jī)制、健全工作體系、創(chuàng)新活動(dòng)載體入手，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入文化建設(shè)各領(lǐng)域，潛移默化地影響當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。發(fā)揮黨員干部、先進(jìn)典型等表率示范作用，以其模范言行和高尚人格帶動(dòng)群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)營(yíng)造崇德向善的文化氛圍。深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，大力弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育提供充沛的文化養(yǎng)料。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化、廉潔文化，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)感召黨員。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)校園文化建設(shè)，用好紅色文化資源，加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)青少年做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者、社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

提升中華文明傳播力影響力，持續(xù)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際影響力。文化意義上的國(guó)際影響力，就是文化向全球傳播輻射并吸引、說(shuō)服別國(guó)民眾的力量或能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力?！碑?dāng)今世界，文化發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢(shì)正經(jīng)歷深刻調(diào)整和重塑，增強(qiáng)文化國(guó)際影響力是繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求。只有著力增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際影響力，更好地在世界文化格局中占據(jù)制高點(diǎn)，才能在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、掌握主動(dòng)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興營(yíng)造積極的外部輿論氛圍。要健全統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量資源共同積極參與國(guó)際傳播工作的體制機(jī)制，加快構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局。創(chuàng)新傳播載體和方式，創(chuàng)新開(kāi)展網(wǎng)上網(wǎng)下外宣。推動(dòng)部門、地方、媒體、智庫(kù)、企業(yè)、高校等主體協(xié)同發(fā)力，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專門人才隊(duì)伍。研究國(guó)際傳播理論，掌握國(guó)際傳播規(guī)律，增強(qiáng)主流媒體國(guó)際傳播能力。加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，使當(dāng)代中國(guó)的思想理論、精神標(biāo)識(shí)、價(jià)值主張更好走向世界。加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。深入踐行全球文明倡議，大力弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，積極倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。廣泛開(kāi)展國(guó)際人文交流合作，深化國(guó)家間文明對(duì)話，促進(jìn)民間相知相親。加大文化精品海外推廣力度、文化貿(mào)易服務(wù)支持力度，鼓勵(lì)文化企業(yè)拓展境外業(yè)務(wù)，使國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化了解得更多更深。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是我們黨作出的重大戰(zhàn)略決策，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局?！笆逦濉睍r(shí)期是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，要在“十四五”時(shí)期推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成果斐然的基礎(chǔ)上，錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）